תנ"ך - ה' ארך אפים וגדול־כח ונקה לא ינקה ה' בסופה ובשערה דרכו וענן אבק רגליו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

יְהוָ֗ה אֶ֤רֶךְ אַפַּ֙יִם֙ וּגְדָול־כֹּ֔חַ וְנַקֵּ֖ה לֹ֣א יְנַקֶּ֑ה יְהוָ֗ה בְּסוּפָ֤ה וּבִשְׂעָרָה֙ דַּרְכּ֔וֹ וְעָנָ֖ן אֲבַ֥ק רַגְלָֽיו: (נחום פרק א פסוק ג)

יְהוָה אֶרֶךְ אַפַּיִם וּגְדָול־כֹּחַ וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה יְהוָה בְּסוּפָה וּבִשְׂעָרָה דַּרְכּוֹ וְעָנָן אֲבַק רַגְלָיו: (נחום פרק א פסוק ג)

ה' ארך אפים וגדול־כח ונקה לא ינקה ה' בסופה ובשערה דרכו וענן אבק רגליו: (נחום פרק א פסוק ג)

יהוה ארך אפים וגדול־כח ונקה לא ינקה יהוה בסופה ובשערה דרכו וענן אבק רגליו: (נחום פרק א פסוק ג)

תרגום יונתן:

יְיָ מַרחֵיק רְגַז וְסַגִּי חֵילָא קֳדָמוֹהִי וְסָלַח לִדתָּיְבִין לְאוֹרָיתֵיהּ וְלִדלָא תָיְבִין לָא מְזַכֵּי יְיָ בְּעַלעוּל וּברוּחַ מְדַבַּר וַעֲנַן אֲמִטְתָא כֵּיבַשׁ קֳדָמוֹהִי :

עין המסורה:

וגדול - ב' , אחד מלא ואחד חסר: נח' א , ג; תה' קמה , ח. ובשערה - ב' כתיב שי"ן (בלישנא): נח' א , ג; איוב ט , יז.

מסורה גדולה:

וגדול ב' יי' ארך אפים חנון ורחום יי'. בתרייה חס' .

מסורה קטנה:

וגדול - ל' מל'; ובשערה - ב' כת' ש'; אבק - ל'.

רש"י:

יי' ארך אפים וגדל כח - גדול כח הוא והיכולת בידו להנקם; ואשר לא מיהר נקמתו - לפי שארך אפים הוא; ומכל מקום , נקה לא ינקה. יי' בסופה ובסערה (בנוסחנו: ובשערה) דרכו - הם שלוחיו להפרע מאויביו; שנאמר במצרים: "ברוח קדים עזה" (שמ' יד , כא) , ובדור המבול: "מנשמת אלוה יאבדו" (איוב ד , ט); בצור נאמר: "רוח הקדים שברך" (יח' כז , כו). וענן אבק רגליו - [כשדורך בענן , מעלה אבק מחמת רגליו , מכסה את עין הארץ (ע"פ שמ' י , ה) בסנוירים.] וגם היא דרך נקמתו: "וישקף... אל מחנה מצרים בעמוד אש וענן" (שמ' יד , כד); "היא ענן יכסנה" (יח' ל , יח).

ר' יוסף קרא:

יי' ארך אפים - שמאריך אפיו עם הרשעים. ושמא תאמר: כמו כן אדם מאריך אפו , לפי שאינו יכול להנקם? לכך נאמר: וגדול כח - ויש בידו להינקם , ונקה לא ינקה פשעם וחטאתם. יי' בסופה ובסערה (בנוסחנו: ובשערה) דרכו - שיבוא באש ובסופה מרכבותיו להשיב בחימה אפו (ע"פ יש' סו , טו).

ראב"ע:

יי' - הטעם: באמת שהוא ארך אפים וגדל כח; הטעם כפול: דרך משל לאדם שיש לו כח גדול , אז ימשול בכעסו. וכן הוא כתוב בתורה "ועתה יגדל נא כח יי'" (במ' יד , יז) , וכתוב אחריו "יי' ארך אפים" (שם , יח). ואע"פ שיאריך לרשעים , לא ינקה אותם. וטעם בסופה - משל למהירות , ברוח סערה (בנוסחנו: שערה). וענן אבק רגליו - דרך משל למרוצת העננים. והטעם - על הגזירות הבאות מהשמים במהרה , שהם למעלה מהעננים.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

יי' ארך אפיים - פירוש: אע"פ שהוא ארך אפיים , נקה לא ינקה מי שיעשה הרעות. וכשהקדוש ברוך הוא יֵרד לעשות נקמה בעולם , בסופה ובסערה (בנוסחנו: ובשערה) יבוא , וגער (בנוסחנו: גוער) בים ויבשהו.

ר' אליעזר מבלגנצי:

ומה ששותק להם - לפי שיי' ארך אפים וגדל כח; ולא משפלות ידים (ע"פ קה' י , יח) הוא מאריך לאויביו , כי גדל כח הוא , וסוף שלא ינקה אֹתם מרוע מעלליהם. ונקה לא ינקה - כמו "ואכל לא תאכלוהו" (וי' ז , כד); כלשון בני אדם. יי' בסופה ובסערה (בנוסחנו: ובשערה) דרכו - לבא וליפרע מהם. אבק רגליו - מִדְרַך רגליו.

ר' יוסף כספי:

יי' ארך אפים - זה הפך "קנוא ונוקם" (לעיל , ב). וטעם וגדל כח - פירוש למה שאמר משה "ועתה יגדל נא כח יי'" (במ' יד , יז) , כענין "טוב ארך אפים מגבור" (מש' טז , לב); כלומר: כח יותר טוב וחזק , כמו שביאר יותר באמרו "ומושל ברוחו" (שם). והנה זה אינו לאויביו וצריו שקדם זכרם (ראה לעיל , ב). וזה צריך באור ארוך , עם שבזה שאלות ותשובות; והכל 'אוצר יי'' יבא. ונקה לא ינקה - כלומר: אע"פ שיש לו כח חזק למשול ברוחו ולהאריך כעסו , אבל נקה לא ינקה , וזה לפעמים גם כן. וגם ביאור זה 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:

משא נינוה - בעבור שהיו בני נינוה רשעים , ולא נקם הבורא מהם כלל וניחם עליהם בימי יונה (יונה ג , י) , אומר הנביא: אל תסברו שלא ינקום הבורא מכם , כי הוא אל קנוא ונוקם , והוא ארך אפיים , ולבסוף אינו מנקה , שלא ינקום נקמתו , כי יש לו כח וגבורה (ע"פ דה"א כט , יב) לעשות ואין מוחה בידו. וגדל כח - מפני שהוא דבוק , נשתנה החלם בקמץ.