תנ"ך - התיטבי מנא אמון הישבה ביארים מים סביב לה אשר־חיל ים מים חומתה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֲתֵֽיטְבִי֙ מִנֹּ֣א אָמ֔וֹן הַיֹּֽשְׁבָה֙ בַּיְאֹרִ֔ים מַ֖יִם סָבִ֣יב לָ֑הּ אֲשֶׁר־חֵ֣יל יָ֔ם מִיָּ֖ם חוֹמָתָֽהּ: (נחום פרק ג פסוק ח)

טקסט וניקוד:

הֲתֵיטְבִי מִנֹּא אָמוֹן הַיֹּשְׁבָה בַּיְאֹרִים מַיִם סָבִיב לָהּ אֲשֶׁר־חֵיל יָם מִיָּם חוֹמָתָהּ: (נחום פרק ג פסוק ח)

טקסט בלבד:

התיטבי מנא אמון הישבה ביארים מים סביב לה אשר־חיל ים מים חומתה: (נחום פרק ג פסוק ח)

תיקון קוראים:

התיטבי מנא אמון הישבה ביארים מים סביב לה אשר־חיל ים מים חומתה: (נחום פרק ג פסוק ח)

תרגום יונתן:
הָא אַתּ טָבָא מֵאֲלַכסַנדַּריָא רַבְּתָא דְּיָתְבָא בֵּינֵי נַהרְוָתָא מַיָא סְחוֹר סְחוֹר לַהּ דְּשׁוּרַהּ יַמָא מֵי יַמָא שׁוּרַהָא :

מסורה קטנה:
התיטבי - ל'; הישבה - ג' חס'.

רש"י:
התטיבי (בנוסחנו: התיטבי) מנא אמון - ומה תבטחי בעושרך ובגיבורייך? וכי גדולה את מנא , היא אלכסנדריא של מצרים?! אמון - לשון פדגוג; נא הגדולה , שהיתה אומנת למלכי מצרים , 'דמרבו בה מלכי' (ראה כתובות קיב , א). אשר חיל ים - אשר הים היה לה לחיל ולחומה; שורא ובר שורא (ראה ב"ר א , א).

ר' יוסף קרא:
התיטבי מנוא אמון - "הא את טבא מאלכסנדריא רבתא" (ת"י)? אשר חילם (לפנינו: חיל ים) מים חומתה - אותה חומה מבפנים קורא 'חיל' , והיא הקטנה; והחומה הגדולה שבחוץ קורא 'חומה'; והוא כמו "ויאבל חיל וחומה" (איכה ב , ח).

ראב"ע:
התיטבי - הטובה תהיי מנוא אמון - שם עיר בארץ מצרים , שלְכָדָהּ מלך כשדים בלכתו אל נינוה. אשר חיל וכח יש לה מִיָּם , כי אין צורך לה לחומה. וזה ים סוף או ים ספרד , הוא הנקרא "הים הגדול" (במ' לד , ו) כנגד ימי ארץ ישראל.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
התטבי (בנוסחנו: התיטבי) מנא אמון? - פירוש: והיא אלכסנדריא שלמצרים. הישבה ביארים ומים סביב לה - כלומר: היא חזקה עד למאד.

ר' אליעזר מבלגנצי:
התיטבי מנא אמון - ממה שאומר במקום אחר "ופקדתי על אמון מנא" (ראה יר' מו , כה) , נראה שנא ישבת ביארים ומים סביב לה , כמו שאומר כאן , ולכן היא חזקה מאד; ואמון סמוכה לה ואינה יושבת במים , ואין אדם יכול לעבור במים אל אמון אלא דרך נא , שיעבור דרך יאורי נא. או שנא ויאוריה מקיפין את אמון סביב , וכאשר נא אשר ביאורים נלכדת , אז גם אמון באה במצור; נמצא ש"מנא" באה פקודת "אמון". אשר חל (לפנינו: חיל) של נא - ים , מים חומתה , ואין לה חומה אחרת; ואע"פ כן כבשהּ נבוכד נצר. אף את , אע"פ שאת כברכת מים בתוך היארים (ראה נח' ב , ט) , תפלי ביד נבוכד נצר כאמון וכנא.

ר' יוסף כספי:
התיטבי - גם זה משתוף 'טוב'; כי אין הטעם , רק כמו "טובת חן" (לעיל , ד) , לא כמו "טובת שכל" (ש"א כה , ג).

ר' ישעיה מטראני:
התטבי (בנוסחנו: התיטבי) את מנא אמון - שכבשה נבוכדנצר? זו היא אלכסנדריאה שלמצרים. אשר חיל ים - היה ממונה , שהיו באים לה הסוחרים מעבר לים. ומים היא חומתה - שהיא יושבת על שפת הים , והים לה כמו חומה.
ריכוז קישורים