תנ"ך - הלוא
פתע
יקומו
נשכיך
ויקצו
מזעזעיך
והיית
למשסות
למו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֲל֣וֹא
פֶ֗תַע
יָק֙וּמוּ֙
נֹֽשְׁכֶ֔יךָ
וְיִקְצ֖וּ
מְזַעְזְעֶ֑יךָ
וְהָיִ֥יתָ
לִמְשִׁסּ֖וֹת
לָֽמוֹ:
(חבקוק פרק ב פסוק ז)
הֲלוֹא
פֶתַע
יָקוּמוּ
נֹשְׁכֶיךָ
וְיִקְצוּ
מְזַעְזְעֶיךָ
וְהָיִיתָ
לִמְשִׁסּוֹת
לָמוֹ:
(חבקוק פרק ב פסוק ז)
הלוא
פתע
יקומו
נשכיך
ויקצו
מזעזעיך
והיית
למשסות
למו:
(חבקוק פרק ב פסוק ז)
הלוא
פתע
יקומו
נשכיך
ויקצו
מזעזעיך
והיית
למשסות
למו:
(חבקוק פרק ב פסוק ז)
תרגום יונתן:
הֲלָא
בִתכֵּיף
יְקוּמוּן
אָנְסָך
וְיִתגְּלוֹן
מְזַעזְעָך
וּתהֵי
לַעֲדַי
לְהוֹן
:
רש"י:
ויקצו
-
כמו
'ויקיצו'.
ר' יוסף קרא:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
פתע
יקומו
נושכיך
ויקצו
מזעזעיך
-
שבלשאצר
בא
,
הוא
ואלף
גיבוריו
,
למלחמה
על
כורש
ודריוש
,
ונצחם
ונפוצו
חילם
מעליהם
ולא
נשתייר
מהם
כי
אם
מעט.
ובו
בלילה
עשה
בלשאצר
משתה
לאלף
גיבוריו
,
וכן
הוא
אומר:
"בלשאצר
מלכא
עבד
לחם
רב
לרברבנוהי
אלף
וליקביל
אלפא
חמרא
שתיה;
באדין
התיו
מאני
דדהבא
די
הנפיקו
מן
היכלא
די
בית
אלהא
די
בירושלם
ואשתיו
בהון
חמרא
מלכא
ורברבנוהי
שגלתיה
ולחינתיה...
בה
שעתא
נפקו
אצבען
די
יד
אנש
וכתבן
לקבל
נברשתא
על
גירא
די
כתל
היכלא
די
מלכא
ומלכא
חזי
פס
ידא
די
כתבא
(ראה
דנ'
ה
,
א
-
ה).
ודניאל
פתר
ליה
,
דכתיב
"דנה
פשר
מילתא
מנה
מנה
אלהא
מלכותך
והושלמה.
תקל
תקלתא
במאזנייא
והשתכחת
חסיר.
פרס
פריסת
מלכותך
ויהיבת
למדי
ופרס"
(ראה
שם
,
כו
-
כח).
וכשפירש
דניאל
שתנתן
מלכותו
לדריוש
,
שמע
אחד
מעבדיו
והגיד
לדריוש:
כך
וכך
ניבא
אחד
מישראל
על
דבר
כלי
בית
המקדש
ששתה
בהם;
ויאמר:
ברוך
יי'
אלהי
הכלים!
אם
אמלוך
כמו
שאמרת
,
אבנה
לו
בית
הראוי
לו.
ומיד
קיבץ
כל
חילו
הנשארים
שנפוצו
מעליו
ובא
על
בלשאצר
והרגו
באותו
לילה;
והוא
מלך
תחתיו
כדי
שלא
תיכנס
אומה
באומה
ומלכות
במלכות
כחוט
השיער
,
ואין
מלכות
נוגעת
בחבירתה
כמלוא
נימא.
והיתה
(בנוסחנו:
והיית)
למשיסות
למו
-
שבזזו
ושיסו
את
כל
אשר
לו.
ראב"ע:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא).
בעבור
שאמר
"הרחיב
כשאול"
(לעיל
,
ה)
,
אמר
כי
המתים
שהרגת
-
יעורו;
והטעם:
בני
ההרוגים;
על
כן
מלת
יקומו.
ויקצו
-
חסר
יו"ד
,
כי
הוא
כמו
"וייקץ"
(בר'
ט
,
כד)
,
'יקץ'
שרשו.
אמר
רבי
ישועה:
אילו
הייתי
מכביד
עליך
עב
טיט
(ראה
לעיל
,
ו)
על
קברך
,
שם
יקצו
המתים
וישכוך!
ומזעזעיך
-
כמו
"לא
זע"
(אס'
ה
,
ט).
ר' אליעזר מבלגנצי:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
פתע
-
שלא
תכיר
בם
ולא
תשים
לב
להם
מרוב
שלוָתך.
יקומו
נשכיך
-
שינשכוך
כנחש;
והוא
משל
בגידות
היין
בספר
משלי
,
ו"אחריתו
כנחש
ישך"
(מש'
כג
,
לב).
ועל
"היין
בוגד"
(לעיל
,
ה)
מוסב.
ויקצו
מזעזעיך
-
שיזעזעוך
ממלכותך
ומכבודך.
רד"ק:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
פתע
-
הלא
חשבת
בהתגאותך
,
כי
תהיה
בקבר
,
ויקומו
פתע
נושכיך
,
והם
התולעים?
ויקצו
מזעזעיך
-
כאלו
יָשְנו
,
ובבואך
יקיצו
לשלוט
בך
ולזעזע
ולהניע
בשרך
חתיכות
חתיכות.
והיית
למשסות
למו
-
שישסו
בשרך.
כן
פירש
אדני
אבי
ז"ל.
ויש
לפרשו
כי
נאמר
דבר
זה
על
שהושלך
מקברו
,
כמו
שאמר
בישעיה
"ואתה
השלכת
מקברך
כנצר
נתעב"
(יד
,
טו).
ויש
לפרש
עוד
,
כי
נושכיך
ומזעזעיך
אמר
בעבור
בלשצר
בן
בנו
-
שבא
על
בבל
פתע
חיל
מלך
פרס
,
ונהרג
בלשצר
(ראה
דנ'
ה
,
ל)
והחריבו
בבל.
ויקצו
-
ביו"ד
אית"ן
לבד
,
והיא
מעמדת
בגעיא
(בנוסחנו
ללא
געיא)
,
ויו"ד
השורש
נעלמת
מהמכתב.
למשסות
-
כמו
"מי
נתן
למשיסה
יעקב"
(יש'
מב
,
כד)
-
עניין
בִּזָּה.
וכן
תרגם
יונתן:
"ותהי
לעדי
להון".
ר' יוסף כספי:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
פתע
יקומו
נושכיך
-
זה
ביאור
"לקץ"
,
קדם
זכרו
(ראה
לעיל
,
ג)
בסתם.
תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
פתע
יקומו
מלכי
פרס
שהם
נושכיך
-
אע"פ
שלא
באו
על
נבוכדנצר
,
כבר
באו
על
בלשאצר
בן
בנו
(ראה
דנ'
ה);
ועל
מלכות
בבל
הוא
אומר
סתם
,
ומה
שיש
לפרש
על
נבוכדנצר
נפרשו
על
בלשאצר.
ויקצו
מזעזעיך
-
לשון
רעדה
והרעשה
,
כמו
"ביום
שיזועו
שומרי
הבית"
(קה'
יב
,
ג).