תנ"ך - לכן חכו־לי נאם־ה' ליום קומי לעד כי משפטי לאסף גוים לקבצי ממלכות לשפך עליהם זעמי כל חרון אפי כי באש קנאתי תאכל כל־הארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

לָכֵ֤ן חַכּוּ־לִי֙ נְאֻם־יְהוָ֔ה לְי֖וֹם קוּמִ֣י לְעַ֑ד כִּ֣י מִשְׁפָּטִי֩ לֶאֱסֹ֨ף גּוֹיִ֜ם לְקָבְצִ֣י מַמְלָכ֗וֹת לִשְׁפֹּ֨ךְ עֲלֵיהֶ֤ם זַעְמִי֙ כֹּ֚ל חֲר֣וֹן אַפִּ֔י כִּ֚י בְּאֵ֣שׁ קִנְאָתִ֔י תֵּאָכֵ֖ל כָּל־הָאָֽרֶץ: (צפניה פרק ג פסוק ח)

לָכֵן חַכּוּ־לִי נְאֻם־יְהוָה לְיוֹם קוּמִי לְעַד כִּי מִשְׁפָּטִי לֶאֱסֹף גּוֹיִם לְקָבְצִי מַמְלָכוֹת לִשְׁפֹּךְ עֲלֵיהֶם זַעְמִי כֹּל חֲרוֹן אַפִּי כִּי בְּאֵשׁ קִנְאָתִי תֵּאָכֵל כָּל־הָאָרֶץ: (צפניה פרק ג פסוק ח)

לכן חכו־לי נאם־ה' ליום קומי לעד כי משפטי לאסף גוים לקבצי ממלכות לשפך עליהם זעמי כל חרון אפי כי באש קנאתי תאכל כל־הארץ: (צפניה פרק ג פסוק ח)

לכן חכו־לי נאם־יהוה ליום קומי לעד כי משפטי לאסף גוים לקבצי ממלכות לשפך עליהם זעמי כל חרון אפי כי באש קנאתי תאכל כל־הארץ: (צפניה פרק ג פסוק ח)

תרגום יונתן:

בְּכֵין סַבַּרוּ לְמֵימְרִי אֲמַר יְיָ לְיוֹם אִתגְּלָיוּתִי לִמדָן אֲרֵי דִינִי לְכַנָשָׁא עַמְמַיָא לְקָרָבָא מַלכְוָתָא לְמִשׁפַּך עֲלֵיהוֹן חִמתִּי כָּל תְּקוֹף רֻגזִי אֲרֵי בְּאִישָׁת פּוּרעָנוּתִי יְסוּפוּן כָּל רַשִׁיעֵי אַרעָא :

עין המסורה:

לקבצי - כ"ו פסוקים שיש בהם כל אותיות אל"ף בי"ת: ראה הו' י , ח. קומי - ב' מלרע (בלישנא): צפ' ג , ח; תה' קלט , ב. משפטי - י"ו: ראה מי' ז , ט. תאכל - ט': ראה צפ' א , יח.

מסורה קטנה:

חכו - ל'; קומי - ב' מלרע; לעד - ל'; לקבצי - אית בפסוק' אלף בית סתומ' ופתו' , ל'; תאכל - ט'.

רש"י:

קומי לעד - שאקום להתוועד עליכם.

ר' יוסף קרא:

כי משפטי לאסוף גוים - זאת תהא שאאסוף ואקבץ גוים לשפוך עליהם זעמי על שחטאו לי , ואז תחכו ותקוו אתם לישועתי.

ראב"ע:

לכן. ליום קומי - קימה לעד תהיה. ורבי משה אמר: לשלול העולם , כמו "בבקר יאכל עד" (בר' מט , כז); ואמר כי לעד - שם הפעל , כמו "לרד לפניו גוים" (יש' מה , א). משפטי - משפט הוא שאעשה כן. וטעם קנאתי: בעבור שיעבדו אלהים אחרים , כדרך "אל קנא" (דב' ה , ט); כי זה לעתיד. ועל דעת רבי משה - על בית שני: יתהפכו לעבוד השם לבדו בשפה ברורה , היא לשון הקדש , שבה לבדה נקרא השם הנכבד. שכם אחד - כמו "כי תשיתמו שכם" (תה' כא , יג).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

ליום קומי לעד - פירוש: ליום קומי לבזוז; ודמיונו: "בבקר יאכל עד" (בר' מט , כז).

ר' אליעזר מבלגנצי:

לכן חכו לי נאם יי' - לכן , אחרי שאינכם מטיבים דרכיכם ומעלליכם (ע"פ יר' ז , ה) ואכרית מעוני (ראה לעיל , ז) עליכם , חכו לי ליום קומי לעד! אין לכם עוד תשועת עולמים עתה (ע"פ יש' מה , יז); ועד אחרית הימים יש לכם להמתין , ליום שאקום ליעידת משפט , לנקום באויביכם. כי משפטי יהיה אז , לאסוף גוים , לקבצי ממלכות - על ירושלים , לשפוך עליהם זעמי , על שהרעו לעמי ולנחלתי (ע"פ יואל ד , ב). כי באש קנאתי - שאקנא לירושלם ולעמי , תאכל כל הארץ ,

רד"ק:

לכן חכו לי - כלומר: חכו לי עד היום ההוא שאצרף אתכם , כי לא תקחו מוסר עד היום ההוא; והוא יום קומי לעד , והוא יום גוג ומגוג (ראה יח' לח - לט) , שאקום לעד - לשָלָל; כמו "בבקר יאכל עד" (בר' מט , נז). כי משפטי לאסוף גוים - משפט זה נתתי לעד , שאאסוף גוים וממלכות אל ירושלם. ויונתן תרגם לעד: "למדן". כל הארץ - רוצה לומר: רֹב כל אנשי הארץ; כמו "וכל הארץ באו מצרימה" (בר' מא , נז).

ר' יוסף כספי:

לכן חכו לי נאם יי'; כי אחר שייעד להם תשובתם בבית שני בקום החיה השנית (ראה דנ' ז) , כמו שהציע תחלה "כי יפקדם יי' אלהיהם ושב" וכו' (צפ' ב , ז) , וזה בהִשחת אשור , כמו שקדם (שם , יג); וכן הוסיף לומר בזה על החיה הראשונה "הכרתי גוים" וכו' (לעיל , ו). לעד - כמו "יאכל עד" (בר' מט , כז). כי משפטי - מנהגי תמיד. לאסוף גוים - הנה ענין אסיפת גוים וקבוץ ממלכות על ארץ ישראל הוא מאד בדברי הנביאים כלם על תגבורת החיה השלישית (ראה דנ' ז) בבית שני , רוצה לומר: מלכי יון. כי כן אמר צפניה (צ"ל: מיכה) על זה: "ועתה נאספו עליך גוים רבים" (מי' ד , יא); וכן כמו זה הפליג יחזקאל על ענין זה , כמו שפרשתי יעוד גוג (ראה יח' לח , ג ואי'). ובעבור זה אמר צפניה לאלה שיעד להם הִשחת אשור על יד החיה השנית ושוב שבות ישראל בבית שני , כי הוא , בזמן זה הבית , יאסוף עליהם גוים רבים; וזה , לשפוך עליהם זעם השם , כמו שאמר מיכה: "קבצם כעמיר גורנה קומי ודושי" וכו' (ד , יב - יג). וזה היה בימי אנטיוכוס מלך יון , כי נצחוהו בני חשמונאי; וגם אנטיוכוס התוַדה לַשם (ראה יוסיפון ע' 85 ) , וכן בנו אחריו , וכבשו ארצו; וזהו:

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:

לכן חכו לי - מפני שרוצה לומר לפנים "אז אסיר מקרבך עליזי גאותך ולא תוסיפי עוד לגובהה" (ראה להלן , יא) , בעבור זה אומר: לכן; כלומר: הרשעים שלא קבלו תוכחתי , אז אפרע מהם; וזהו לעתיד לבוא. ליום קומי לעד - ליום שאקום לעתיד לבוא. לאסוף גוים - זהו גוג ומגוג וחיילותיו (ראה יח' לח).