תנ"ך - בעשרים וארבעה לתשיעי בשנת שתים לדריוש היה דבר־ה' אל־חגי הנביא לאמר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּעֶשְׂרִ֤ים וְאַרְבָּעָה֙ לַתְּשִׁיעִ֔י בִּשְׁנַ֥ת שְׁתַּ֖יִם לְדָרְיָ֑וֶשׁ הָיָה֙ דְּבַר־יְהוָ֔ה אֶל־חַגַּ֥י הַנָּבִ֖יא לֵאמֹֽר: (חגי פרק ב פסוק י)

טקסט וניקוד:

בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַתְּשִׁיעִי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הָיָה דְּבַר־יְהוָה אֶל־חַגַּי הַנָּבִיא לֵאמֹר: (חגי פרק ב פסוק י)

טקסט בלבד:

בעשרים וארבעה לתשיעי בשנת שתים לדריוש היה דבר־ה' אל־חגי הנביא לאמר: (חגי פרק ב פסוק י)

תיקון קוראים:

בעשרים וארבעה לתשיעי בשנת שתים לדריוש היה דבר־יהוה אל־חגי הנביא לאמר: (חגי פרק ב פסוק י)

תרגום יונתן:
בְּעֶסרִין וְאַרבְּעָה לִתשִׁיעָאָה בִּשׁנַת תַּרתֵּין לְדָריָוֶשׁ הֲוָה פִּתגָם נְבוּאָה מִן קֳדָם יְיָ עִם חַגַּי נְבִיָא לְמֵימַר :

ראב"ע:
בעשרים. אמר רבי ישועה , כי זה תשיעי הוא להתחלת מלכות דריוש , ולא ידענו מתי היה תחלת מלכותו. ולא דבר נכונה , כי הנה כתוב בנבואת זכריה "לחדש התשיעי בכסליו" (ז , א) , והנה החשבון מניסן. וככה "חודש זיו" (מ"א ו , א) הוא אייר , כי "החודש השני" (שם) אינו דבק עם "למלוך שלמה" (שם) , רק "למלוך" דבק עם "בשנה הרביעית" (שם); כי אין מנהג ישראל למנות לחדשים , כי אם לשנים , וככה הוא: 'בשנה הרביעית למלוך שלמה על ישראל בחדש זיו , הוא החדש השני' , שהוא אייר.

רד"ק:
בעשרים - הם החלו להכין בניין הבית בחדש הששי (ראה חגי א , טו) שהוא אלול , ובחודש התשיעי , שהוא כסליו , בעשרים וארבעה בו , החלו לבנות; ובו ביום היה דבר יי' ביד (בנוסחנו: אל) חגי הנביא , לאמר לכהנים ולשאול אותם על הלכות טומאה וטהרה (ראה להלן , יא). כי אע"פ שכבר הקריבו קרבנות טרם זה כמה שנים , כי מיום שעלו הראשונים העולים מהגולה , כשהגיעו בעריהם , בנו המזבח והקריבו עליו , והיכל יי' לא יסד (ראה עז' ג , א - ו) , ותשע עשרה שנה נבנה המזבח קודם בנין הבית. ולמה לא שאלם כל השנים האלה , מעת שהחלו להקריב קרבנות? - לפי שלא היה דבר הקרבנות קבוע עד היום שהחלו בבניין הבית.

ר' יוסף כספי:
בעשרים וארבעה לתשיעי - הטעם: חדש כסליו; כי תחלת נבואתו היה באלול (ראה חגי א , א) , ותכליתה - בעשרים וארבעה לכסלו. אם כן לא עמדה לו נבואה , רק ארבעה חדשים , ולא כלם בשקידה; ולא כן למשה רבינו. וביאור זה יותר 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים