תנ"ך - בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלם כי׀ חלל יהודה קדש ה' אשר אהב ובעל בת־אל נכר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

בָּגְדָ֣ה יְהוּדָ֔ה וְתוֹעֵבָ֛ה נֶעֶשְׂתָ֥ה בְיִשְׂרָאֵ֖ל וּבִירוּשָׁלִָ֑ם כִּ֣י׀ חִלֵּ֣ל יְהוּדָ֗ה קֹ֤דֶשׁ יְהוָה֙ אֲשֶׁ֣ר אָהֵ֔ב וּבָעַ֖ל בַּת־אֵ֥ל נֵכָֽר: (מלאכי פרק ב פסוק יא)

בָּגְדָה יְהוּדָה וְתוֹעֵבָה נֶעֶשְׂתָה בְיִשְׂרָאֵל וּבִירוּשָׁלִָם כִּי׀ חִלֵּל יְהוּדָה קֹדֶשׁ יְהוָה אֲשֶׁר אָהֵב וּבָעַל בַּת־אֵל נֵכָר: (מלאכי פרק ב פסוק יא)

בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלם כי׀ חלל יהודה קדש ה' אשר אהב ובעל בת־אל נכר: (מלאכי פרק ב פסוק יא)

בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלם כי׀ חלל יהודה קדש יהוה אשר אהב ובעל בת־אל נכר: (מלאכי פרק ב פסוק יא)

תרגום יונתן:

שַׁקַרוּ דְבֵית יְהוּדָה וְתוֹעֵיבְתָא אִתעֲבֵידַת בְּיִשׂרָאֵל וּבִירוּשׁלֶם אֲרֵי אַפִּיסוּ דְבֵית יְהוּדָה נַפשְׁהוֹן דַּהֲוָת קַדִּישָׁא קֳדָם יְיָ וְאִתרְעִיאוּ לְמִסַב לְהוֹן נְשִׁין מִבְּנָת עַמְמַיָא :

עין המסורה:

ובירושלם - כ"א: ראה יואל ג , ה. אהב - ט': ראה הו' יב , ח.

מסורה קטנה:

ובירושלם - כ"א; אהב - ט'.

רש"י:

כי חלל יהודה - את עצמו , שהיה קדש ליי' , ראשית תבואתו (ע"פ יר' ב , ג). ובעל בת אל נכר - שנשאו נשים נכריות בבבל (ראה מגילה טו , א) , ואפילו הכהנים , כמו שמפורש בספר עזרא (ט , א - ב). ורבותינו אמרו (ראה מגילה טו , א): מלאכי זה עזרא.

ר' יוסף קרא:

כי חילל יהודה קודש יי' אשר אהב - כך מפורש בבראשית רבא (יח , ה): כשחזרו מגלות בבל נתפחמו פניהם של נשותיהם מחום השמש , והיו מגרשים אותם והושיבו תחתיהן נשים נכריות. ובעל בת אל נכר - אחר הלשון שתופש , שקורא לאשה יהודית 'קדש יי' , על אותו לשון תופש שקורא לנכרית 'בת אל נכר'.

ראב"ע:

בגדה. קדש השם - ישראל , בנים ובנות , ככתוב "מכעס בניו ובנותיו" (דב' לב , יט). ובעל - מגזרת "כי יבעל בחור" (יש' סב , ה). בת אל נכר - עובדת עבודה זרה; והטעם: שאינה מאב אחד ומאל אחד (ראה לעיל , י).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

כי חלל יהודה קודש יי' אשר אהב ובעל בת אל נכר - פירוש: שנשאו נשים נכריות , כאשר מפורש בספר עזרא (ראה עז' ט , א ואי').

ר' אליעזר מבלגנצי:

קדש יי' אשר אהב - היא קדושה שקידש את זרע ישראל מכל העמים. ובעל בת אל נכר - במקום בת עם יי'.

רד"ק:

בגדה. ובירושלם - אפילו בירושלם , שהוא מקום המקדש , עשו התועבה הזאת. קדש יי' אשר אהב - דִבּוק האיש והאשה הוא קודש יי' , דכתיב "ודבק באשתו" (בר' ב , כד) , וצוה לישראל שיהיו קדושים. והקִדוּש הוא , שלא ישלחו עצמם לכל אשה כמו שעושים הגוים; ובסוף העריות אמר "קדושים תהיו" (וי' יט , ב). וישראל גם כן נקראו 'קדש' , שנאמר "קדש ישראל ליי'" (יר' ב , ג); והנה הם מחללים הקֹדש , שהיא בת ישראל , ונושאים נשים נכריות עליהן. זהו ובעל בת אל נכר - כלומר: בת שעובדת אל נכר; הפך מה שאמר "אל אחד בראנו" (לעיל , י). ורבותינו ז"ל פירשו (ראה סנה' פב , א): כל הבא על הגויה כאלו נתחתן בעבודה זרה , דכתיב: ובעל בת אל נכר; וכי בת יש לו לאל נכר? אלא זה הבא על הגויה.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:

קודש יי' אשר אהב - הקדושה שאהב הבורא , שיהיו מופרשים ומובדלים מן האומות , כמו שנאמר "את בתו לא תקח לבנך" (ראה דב' ז , ג); עתה חלל יהודה אותה הקדושה כי בעל בת אל נכר.