תנ"ך - הלוא
אב
אחד
לכלנו
הלוא
אל
אחד
בראנו
מדוע
נבגד
איש
באחיו
לחלל
ברית
אבתינו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֲל֨וֹא
אָ֤ב
אֶחָד֙
לְכֻלָּ֔נוּ
הֲל֛וֹא
אֵ֥ל
אֶחָ֖ד
בְּרָאָ֑נוּ
מַדּ֗וּעַ
נִבְגַּד֙
אִ֣ישׁ
בְּאָחִ֔יו
לְחַלֵּ֖ל
בְּרִ֥ית
אֲבֹתֵֽינוּ:
(מלאכי פרק ב פסוק י)
הֲלוֹא
אָב
אֶחָד
לְכֻלָּנוּ
הֲלוֹא
אֵל
אֶחָד
בְּרָאָנוּ
מַדּוּעַ
נִבְגַּד
אִישׁ
בְּאָחִיו
לְחַלֵּל
בְּרִית
אֲבֹתֵינוּ:
(מלאכי פרק ב פסוק י)
הלוא
אב
אחד
לכלנו
הלוא
אל
אחד
בראנו
מדוע
נבגד
איש
באחיו
לחלל
ברית
אבתינו:
(מלאכי פרק ב פסוק י)
הלוא
אב
אחד
לכלנו
הלוא
אל
אחד
בראנו
מדוע
נבגד
איש
באחיו
לחלל
ברית
אבתינו:
(מלאכי פרק ב פסוק י)
תרגום יונתן:
הֲלָא
אַבָּא
חַד
לְכוּלַנָא
הֲלָא
אֱלָהּ
חַד
בְּרָא
יָתַנָא
מָדֵין
נְשַׁקַר
גְּבַר
בַּאֲחוּהִי
לְאַפָּסָא
קְיָמָא
דְעִם
אֲבָהָתַנָא
:
רש"י:
לחלל
ברית
אבותינו
-
ברית
שכרת
הקדוש
ברוך
הוא
עם
אבותינו
בסיני.
ראב"ע:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
-
פרשה
אחרת
,
להזכיר
עון
אחר
-
שהיו
מגרשים
נשיהם
,
והם
בוכות
,
בעבור
נשים
נכריות;
ככתוב
בספר
עזרא
(עז'
ט
-
י;
נחמ'
ג
,
כג
ואי').
והיה
להם
לשום
לב
לאמר:
הלא
אב
אחד
-
הוא
יעקב;
אם
כן
,
אחר
שאבינו
אחד
ובוראנו
אחד
,
למה
נבגד
איש
באחיו
או
באחותו?
כי
בעבור
זאת
הפרשה
-
לחלל
ברית
אבותינו
,
שקיבלו
התורה.
רד"ק:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
אב
אחד
לכלנו
-
עתה
החל
להוכיחם
הנביא
על
עבירה
אחרת
,
שנשאו
נשים
נכריות
,
כמו
שכתוב
בספר
עזרא
(ט
-
י);
ואפילו
מי
שהיתה
לו
אשה
מישראל
,
היה
נושא
עליה
אשה
נכריה
ואוהבה
יותר
מן
הישראלית
(ראה
פירושו
פס'
יג
להלן).
ועל
זה
אמר:
הלא
אב
אחד
לכלנו
,
כי
כלנו
בני
יעקב
אבינו
,
כאיש
כאשה
,
וכלנו
אחים;
אם
כן
מדוע
נבגד
איש
באחיו?!
ועוד
אמר:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
אל
אחד
בראנו;
כלומר:
באל
אחד
אנו
מאמינים
,
שהוא
בראנו
,
לא
באלהי
העמים
שאתם
נושאים
נשים
מהם
לחלל
ברית
אבותינו!
כי
ברית
אבות
הוא
שלא
לבגוד
איש
באשתו:
כי
אברהם
אבינו
,
אע"פ
שלא
היו
לו
בנים
משרה
,
לא
בגד
בה
שישא
אשה
אחרת
עליה
,
עד
שהיא
מרצונה
אמרה
לו:
"בא
נא
אל
שפחתי
אולי
אבנה
ממנה"
(בר'
טז
,
ב);
וכן
יצחק
אבינו
,
אע"פ
שהיתה
רבקה
עקרה
(ראה
בר'
כה
,
כא)
לא
נשא
אשה
אחרת
עליה;
וכן
יעקב
אבינו
לא
נשא
אשה
על
נשיו
,
עד
שהן
נתנו
לו
רשות
מדעתן
(ראה
בר'
ל
,
ג
,
ט).
תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
אב
אחד
לכולנו
-
מתחיל
להקניטם
על
שהיו
נושאים
נשים
נכריות
על
נשותיהם
והיו
מלעיבים
את
נשותיהם
(ראה
עז'
י
,
מד)
,
ואומר
להם:
הלא
אב
אחד
לכולנו
-
כמו
שאנו
בני
אברהם
,
יצחק
ויעקב
,
כך
נשותינו
מהם
נולדו!
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
אל
אחד
בראנו
-
והוא
יבקש
עלבונם.
מדוע
נבגוד
(בנוסחנו:
נבגַד)
איש
באחיהו
(לפנינו:
באחיו)
-
כלומר:
בבת
זוגו
,
וזו
היא
אשתו.
לחלל
ברית
אבותינו
-
שנהגו
כבוד
לנשותיהן
,
ואתם
מחללין
אותו
המנהג.