תנ"ך - ואמרתם
על־מה
על
כי־ה'
העיד
בינך
ובין׀
אשת
נעוריך
אשר
אתה
בגדתה
בה
והיא
חברתך
ואשת
בריתך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַאֲמַרְתֶּ֖ם
עַל־מָ֑ה
עַ֡ל
כִּֽי־יְהוָה֩
הֵעִ֨יד
בֵּינְךָ֜
וּבֵ֣ין׀
אֵ֣שֶׁת
נְעוּרֶ֗יךָ
אֲשֶׁ֤ר
אַתָּה֙
בָּגַ֣דְתָּה
בָּ֔הּ
וְהִ֥יא
חֲבֶרְתְּךָ֖
וְאֵ֥שֶׁת
בְּרִיתֶֽךָ:
(מלאכי פרק ב פסוק יד)
וַאֲמַרְתֶּם
עַל־מָה
עַל
כִּי־יְהוָה
הֵעִיד
בֵּינְךָ
וּבֵין׀
אֵשֶׁת
נְעוּרֶיךָ
אֲשֶׁר
אַתָּה
בָּגַדְתָּה
בָּהּ
וְהִיא
חֲבֶרְתְּךָ
וְאֵשֶׁת
בְּרִיתֶךָ:
(מלאכי פרק ב פסוק יד)
ואמרתם
על־מה
על
כי־ה'
העיד
בינך
ובין׀
אשת
נעוריך
אשר
אתה
בגדתה
בה
והיא
חברתך
ואשת
בריתך:
(מלאכי פרק ב פסוק יד)
ואמרתם
על־מה
על
כי־יהוה
העיד
בינך
ובין׀
אשת
נעוריך
אשר
אתה
בגדתה
בה
והיא
חברתך
ואשת
בריתך:
(מלאכי פרק ב פסוק יד)
תרגום יונתן:
וְאִם
תֵּימְרוּן
עַל
מָה
עַל
דַּייָ
אַסהֵיד
בֵּינָך
וּבֵין
אִתַּת
יָנְקוּתָך
דְּאַתּ
שַׁקַרתּ
בַּהּ
וְהִיא
שׁוּתָּפְתָך
וְאִתַּת
קְיָמָך
:
עין המסורה:
מה
-
ה'
בקמץ
סמיכין
לעי"ן
ולחי"ת
(בלישנא):
בר'
לא
,
לב;
מ"ב
ח
,
יג;
מל'
ב
,
יד;
*דנ'
ד
,
לב;
*עז'
ו
,
ט.
ואשת
-
ו':
בר'
ז
,
יג;
יש'
נד
,
ו;
מל'
ב
,
יד;
מש'
ו
,
כו;
כז
,
טו;
דה"א
ב
,
כד.
מסורה קטנה:
מה
-
ה'
קמצ'
סמיך
לעין
ולחית;
בגדתה
-
ל'
מל';
חברתך
-
ל'.
ראב"ע:
ואמרתם.
והתשובה:
על
כי
השם
עֵד
בינך
ובין
כל
אחד
ואחד
,
ובין
אשת
נעוריו.
ר' אליעזר מבלגנצי:
העיד
-
כי
בכריתוּת
ברית
אלהים
באתָ
עמה
לפניו
,
כדכתיב
"ואשבע
לך
ואבא
(בנוסחנו:
ואבוא)
בברית
אתך
נאם
יי'
אלהים
ותהיי
לי"
(יח'
טז
,
ח);
והוא
מעיד
בך
אשר
אתה
בגדת
(בנוסחנו:
בגדתה)
בה
-
לשלחה
מביתך
חנם
,
שלא
מצאת
בה
ערות
דבר
(ראה
דב'
כד
,
א).
והרי
היא
חברתך
-
שחיברת
לך
,
ואשת
בריתך
-
שכָּרַתה
לה
ברית.
רד"ק:
ואמרתם
-
ואם
תאמרו:
על
מה?
על
דבר
נשותינו
לא
יקבל
מנחתינו?!
והתשובה:
על
כי
יי'
העיד
בינך
ובין
אשת
נעוריך
-
הוא
העד
בינך
ובינה
,
שאין
אתה
אוהב
אותה
ואין
לבך
עמה
,
והוא
עד
עליך
שאתה
בגדת
(בנוסחנו:
בגדתה)
בה.
והיא
חברתך
-
והיא
היתה
חברתך
מקדם
,
מימי
נעורים!
והנכון
לפרש
,
כי
שני
עניינים
אמר:
חברתך
-
אע"פ
שאיננה
אשת
נעוריך;
כל
שכן
כשהיא
אשת
נעוריך
,
שיש
לך
לאהוב
אותה
יותר
ולא
למאסה
,
כמו
שאמר
"ואשת
נעורים
כי
תמאס"
(יש'
נד
,
ו).
ואמר
אחר
כן
ואשת
בריתך
-
כי
ברית
בינך
ובינה
כשלקחתָהּ
לאשה
,
תהיה
אשת
נעורים
או
אינה
אשת
נעורים;
ואתה
נושא
עליה
אשה
נכרית
-
זו
היא
בגידה
גדולה!
כי
אם
היתה
ישראלית
,
זהו
מנהג
העולם
לישא
אשה
על
אשה
,
ושיהיו
לו
נשים
רבות
אם
ירצה;
אבל
נכרית
-
זו
היא
רעה
רבה
,
שתִרְאה
לעיניה
נכרית
גברת
כמוה
או
יותר
ממנה;
ודין
הוא
שתבכינה
עליכם
(ראה
פירושו
לעיל
,
יג).