תנ"ך - ולא־אחד עשה ושאר רוח לו ומה האחד מבקש זרע אלהים ונשמרתם ברוחכם ובאשת נעוריך אל־יבגד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלֹא־אֶחָ֣ד עָשָׂ֗ה וּשְׁאָ֥ר ר֙וּחַ֙ ל֔וֹ וּמָה֙ הָאֶחָ֔ד מְבַקֵּ֖שׁ זֶ֣רַע אֱלֹהִ֑ים וְנִשְׁמַרְתֶּם֙ בְּר֣וּחֲכֶ֔ם וּבְאֵ֥שֶׁת נְעוּרֶ֖יךָ אַל־יִבְגֹּֽד: (מלאכי פרק ב פסוק טו)

טקסט וניקוד:

וְלֹא־אֶחָד עָשָׂה וּשְׁאָר רוּחַ לוֹ וּמָה הָאֶחָד מְבַקֵּשׁ זֶרַע אֱלֹהִים וְנִשְׁמַרְתֶּם בְּרוּחֲכֶם וּבְאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ אַל־יִבְגֹּד: (מלאכי פרק ב פסוק טו)

טקסט בלבד:

ולא־אחד עשה ושאר רוח לו ומה האחד מבקש זרע אלהים ונשמרתם ברוחכם ובאשת נעוריך אל־יבגד: (מלאכי פרק ב פסוק טו)

תיקון קוראים:

ולא־אחד עשה ושאר רוח לו ומה האחד מבקש זרע אלהים ונשמרתם ברוחכם ובאשת נעוריך אל־יבגד: (מלאכי פרק ב פסוק טו)

תרגום יונתן:
הֲלָא חַד הֲוָה אַברָהָם יְחִידַאי דְּמִנֵיהּ אִתבְּרִי עָלְמָא וּמָא חַד בָּעֵי אֱלָהֵין דְּיִתקַיַים לֵיהּ וְלַד מִן קֳדָם יְיָ וְתִסתַּמרוּן בְּנַפשָׁתְכוֹן וּבאִתַּת יָנְקוּתָך לָא תְשַׁקַר :

עין המסורה:
ולא - ג' ראשי פסוקים בסיפרא: הו' ז , יד; עמ' ג , י; מל' ב , טו. ולא - אחד - ב': מל' ב , טו; תה' קלט , טז. וחד: לא אחד - איוב יד , ד. ונשמרתם - ה': *דב' ב , ד; ד , טו; יהו' כג , יא; מל' ב , טו , טז.

מסורה גדולה:
ולא אחד ב' עשה ימים יצרו. וחד מטמא לא אחד .

מסורה קטנה:
ולא - אחד - ב'; ומה האחד - ל'; ונשמרתם - ה'.

רש"י:
[ולו (בנוסחנו גם הקרי: ולא) אחד עשה - ולו הכין הקדוש ברוך הוא עזר (ראה בר' ב , יח ואי') , ודאגו לו את אשתו ראשונה. ושאר רוח לו - ועתה עברה עליו רוח אחרת לשנאותה , ובחר לו בבת עבודה זרה. ומה האחד מבקש? את בת ישראל , זו שהיא זרע הקודש (ע"פ עז' ט , ב). ולפי המסורת זהו פירושו:] ולא אחד - עשאו הקדוש ברוך הוא לאדם וחוה תחילה , ושאר הרוחות והנפשות לו היו; מאדם הראשון יצאו כולם. ומה האחד - שבזוג מבקש למצוא עלילות עון לאשתו בת זוגו , שהיא זרע אלהים , מה הוא תובעה , שמבזה אותה?! זהו לשון תרגומו של יונתן. אלא שיונתן פירש: מה האחד מבקש , כי אם זרע אלהים; והפירוש נכון , אם לא שהאחד נקוד בטעם 'זקף' - נותן טעם ה'זקף' את תיבת מבקש מלהתחבר עם ומה האחד , וסמָכוֹ אצל זרע אלהים. ויש פותרין על פי האגדה (ע"פ דרשה שאינה לפנינו) , שנתקבצו נשואי הנכריות אצל הנביא , אמרו לו: ולא אברהם עשה כן , כשנשא את הגר על אשתו?! אמר להם: ושאר רוח לו - לא היה דעתו כדעתכם , לא נתן בה עיניו; דעת אחרת היתה לו. אמרו לו: ומה האחד מבקש - מה היתה דעתו? אמר לו: להיות לו זרע אלהים. ותרגומו של יונתן הוכשר בעיניי , שלא מצינו לא במקרא ולא במשנה 'שאר' משמש בלשון 'אחֵר' , אלא במקום שאדם יכול לפרשו בלשון 'שירַיִם' , כגון "אכלה ומדקה ושארא ברגלה רפסה" (דנ' ז , ז); ובלשון משנה (ראה סנה' ח , ב): ושאר כל חייבי מיתות - חוץ מאותה שפירש. אבל לשון ש'אַחֵר' משמש , אין 'שאר' משמש. ונשמרתם ברוחכם , ובאשת נעוריך אל יבגוד - רוחך.

ר' יוסף קרא:
ולא אחד עשה - ואם תאמרו: הלא אברהם , שהיה אחד , עשה כן , שלקח הגר על פני שרה אשתו והוליד ממנה בן!? ושאר רוח לו - והקדוש ברוך הוא משיבם: אברהם - רוח אחרת היתה לו (ע"פ במ' יד , כד) , שלא נתכוון לעבירה; שהוא היה מבקש שיתן לו הקדוש ברוך הוא זרע. אבל אתם שנתכוונתם לעבירה , תשמָרו ברוחכם , שאיש באשת נעוריו לא יבגוד. עוד פירוש אחר: ולא אחד עשה - בתימה: וכי לא עשה הקדוש ברוך הוא זיווג האיש והאשה?! ושאר רוח לו - וכך המידה לפניו לשאר בני אדם לזווגם יחד.

ראב"ע:
ולא אחד מכם עשה כדת , ונשארה רוחו לו. ואם תאמרו: מה האחד הוא מבקש? - זרע אלהים כמצות השם. וטעם ונשארה רוחו לו - שלא להתערב עם בת אל נכר (ראה לעיל , יא); על כן כתוב: ונשמרתם ברוחכם , ובאשת נעוריכם אל יבגוד רוחכם.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
ולא אחד עשה - פירוש: ולא הקדוש ברוך הוא , שהוא אחד , עשה אותנו , ושאר כל הרוחות שלו הם? כלומר: ברשותו הם. ומה האחד מבקש - פירוש: ומה הקדוש ברוך הוא , שהוא אחד , מבקש? אלא שתהיו זרע אלהים ונשמרתם ברוחכם ובאשת נעוריך אל תבגוד (בנוסחנו: יבגד).

ר' אליעזר מבלגנצי:
והרי לא אחד עשה - הקדוש ברוך הוא את האדם , ששאר רוח יהיה לו - שדעת שאר בשר יהיה לו בלא חברת אשה! אלא כשבראו - זכר ונקבה בראו; ואין תולדתו לפרות ולרבות יחידי , ומה האחד - או איש או אשה , מבקש זרע אלהים - מאת האלהים? ולפיכך , שאין אדם פרה ורבה בלא אשה , השמרו ברוחכם; וגם באשת נעוריך השמר , שלא יבגוד איש באשתו. ובאשת נעוריך - מוסב על ונשמרתם. ושאר - כמו "והכרתי לבבל שם ושאר ונין ונכד" (יש' יד , כב) , שהוא לשון קרוב וגואל , מלשון "כי אם לשארו" (וי' כא , ב).

רד"ק:
ולא אחד עשה - אברהם , שהיה אחד ואב לבאים אחריו באמונתו , לא עשה כמו שאתם עושים; כי לא רדף אחר התאוה , ולא בָּעַל אפילו בכשר , אלא שרצה להשאיר זרע אלהים , כלומר , שצוה אלהים להשאיר זרע , כמו שאמר: "פרו ורבו" (בר' א , כח). ושאר רוח לו - יתרון רוח היה לו; לפיכך לא רדף אחר התאוה ולא בעל אלא למצוה. ואדני אבי ז"ל פירש כי הוא דברי העם לנביא , והוא דרך תימה; אמרוּ: אברהם אבינו שהיה אחד לא עשה כן כמו שאנחנו עושים , שהניח אשתו ובעל שפחתו , אע"פ ששאר רוח לו והיה נביא?! והנביא משיב להם: ומה האחד מבקש? זרע אלהים! כלומר , כשבעל הגר , לא עשה אלא לבקש זרע , שלא היה לו זרע משרה; אע"פ כן לא בגד בשרה אשתו , כי ברצונה ובמצותה עשה (ראה בר' טז , ב - ג). אבל אתם תשָמרו ברוחכם , ואל יבגוד אחד מכם באשת נעוריו , להניחה ולבעול בת אל נכר (ראה לעיל , יא). ופירוש ושאר רוח לו - עניין יתרון ומעלה. כי כמו שיש בשרש 'יתר' עניין השאר ועניין מעלה ושבח , כן יש בשרש 'שאר' עניין ה'שאר' ועניין 'יתרון' ומעלה. ושאר רוח לו - עניין יתרון ומעלה; כלומר: יתרון רוח ומעלה היה לאברהם. אל יבגד - כן דרך המקרא , לדבר לנוכח ושלא לנוכח במקום אחד (ראה מ"א כד , כח ועוד). ותרגם יונתן: "הלא חד הוה אברהם יחידי דמיניה אתברי עלמא ומה חד בעי אלהין דיתקיים ליה ולד מן קדם יי'".

ר' יוסף כספי:
... וזה כי הוא , עם לקחוֹ הגר לא נמנע משרה. ושאר - יתרון והִשארות רוח נכון. זרע אלהים - כלומר: הוא תשובה לשאלת ומה האחד מבקש; ורבים כן בנביאים. וזה כמו שאמר הרב (מש"ת דעות ג , ג): וישים על לבו שיהיה לו בן אולי יהיה חכם גדול בישראל. כלומר: אין אתם מכוונים , רק לתאוה.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
ולא אחד - אינך יודע כי בורא שהוא אחד עשה כולנו , ושאר כל הבריות לו הם , ומה הבורא שהוא אחד מבקש? אינו מבקש כי אם זרע אלהים - וזרע קודש , ולא לבעול בת אל נכר (ראה לעיל , יא) ולהוליד זרע טמא. ונשמרתם ברוחכם - ותהיו מושלים ביצרכם שלא לקחת אשה אחרת.
ריכוז קישורים