תנ"ך - כי־שנא שלח אמר ה' אלהי ישראל וכסה חמס על־לבושו אמר ה' צבאות ונשמרתם ברוחכם ולא תבגדו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

כִּֽי־שָׂנֵ֣א שַׁלַּ֗ח אָמַ֤ר יְהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְכִסָּ֤ה חָמָס֙ עַל־לְבוּשׁ֔וֹ אָמַ֖ר יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת וְנִשְׁמַרְתֶּ֥ם בְּרוּחֲכֶ֖ם וְלֹ֥א תִבְגֹּֽדוּ: פ (מלאכי פרק ב פסוק טז)

כִּי־שָׂנֵא שַׁלַּח אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכִסָּה חָמָס עַל־לְבוּשׁוֹ אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת וְנִשְׁמַרְתֶּם בְּרוּחֲכֶם וְלֹא תִבְגֹּדוּ: פ (מלאכי פרק ב פסוק טז)

כי־שנא שלח אמר ה' אלהי ישראל וכסה חמס על־לבושו אמר ה' צבאות ונשמרתם ברוחכם ולא תבגדו: פ (מלאכי פרק ב פסוק טז)

כי־שנא שלח אמר יהוה אלהי ישראל וכסה חמס על־לבושו אמר יהוה צבאות ונשמרתם ברוחכם ולא תבגדו: פ (מלאכי פרק ב פסוק טז)

תרגום יונתן:

אֲרֵי אִם סְנֵית לַהּ פַּטרַהּ אֲמַר יְיָ אֱלָהָא דְיִשׂרָאֵל וְלָא תְּכַס חִטאָה בִּלבוּשָׁך אֲמַר יְיָ צְבָאוֹת וְתִסתַּמרוּן בְּרוּחֲכוֹן וְלָא תְשַׁקְרוּן :

עין המסורה:

שנא - ה': *דב' יב , לא; טז , כב; ש"ב יג , כב; מל' ב , טז; מש' ו , טז. אמר יי' אלהי ישראל - מן 'בן יכבד אב' (מל' א , ו) עד סוף הספר 'אמר יי' צבאות' בר מן ג': מל' א , יג; ב , טז; ג , יג. ונשמרתם - ה': ראה לעיל , טו.

מסורה גדולה:

שנא ה' לא תעשה כן ולא תקים לך כי שנא אבשלום כי שנא שלח שש הנה .

מסורה קטנה:

שנא - ה'.

רש"י:

כי שנא שלח - [ורבותינו חלוקין בה במסכת גיטין (צ , ב); יש מהם אומרים:] אם שנאתה , שלח אותה בגט , ותנשא לאחר; וכסה חמס על לבושו - אבל זאת , כלום הוגנת [לך] לעשות שתפרוש עליה טליתך להחזיקה לך כאשתך , והחמס פרוש על אותה טלית , שבלבך עליה שנאה , ואתה מקניטה ומצערה תמיד!? [ויש: מה שנוי המשלח , כלומר: כי שנא הקדוש ברוך הוא לשלח איש את אשתו; שלח - כמו 'לשלח'. וכסה - המגרש , לבוש של חמס הוא מוסיף לעצמו , שאר בגדיו , כמו "כי חמס לבנון יכסך" (חב' ב , יז) - סוף שיפרע ממנו חמסה של זו.]

ראב"ע:

כי השם ישנא שישלח איש את אשתו הטהורה , ושנא אשר יכסה; או: השם יראה חמסו , שהוא בסתר.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

כי שנא שלח - פירוש: כי שנא הקדוש ברוך הוא מי שישלח את אשתו ויקח אשה אחרת בזנות , ויכסה חמס על לבושו , אמר יי' צבאות.

ר' אליעזר מבלגנצי:

כי כששנא האדם את אשתו בשום דבר ושם לה עלילות (ראה דב' כב , יג - יד) , ישלח אותה חנם בלא ערות דבר (ראה דב' כד , א) , אמר יי' אלהי ישראל - מעיד בכם אלהי ישראל , שממנו לא יפלא כל דבר (ע"פ יר' לב , יז). והוא שאמר למעלה "על כי יי' העיד... אשר אתה בגדת (בנוסחנו: בגדתה) בה" (פס' יד) , ומראה המשלח לָעולם שמצא בה ערות דבר; וכסה חמס - ועושה כסות חמס לעצמו לפָנַי על לבושו - כלומר: מה שהוא מעלים ומכסה מבני אדם כאילו תחת לבושו , לפָנַי הוא גלוי ככסות שהוא על הלבוש. אמר יי' צבאות - מעיד יי' צבאות; ולפיכך השמרו ברוחכם ובכעס לבבכם , שלא תבגודו בנשיכם , כי אני היודע ועד (ע"פ יר' כט , כג) , ואעיד בכם ואפרע מכם.

רד"ק:

כי שנא שלח - אם שנא אחד מכם את אשתו , ישלחנה; כתרגומו: "ארי אם שנאת לה פטרה"; כלומר: טוב הוא שתפטרנה בגט , ותלך ותנשא לאיש אחר שיאהבנה. אבל שתחזיק בה ותשנאנה בלבבך - זו היא בגידה גדולה; וזהו שאמר: וכסה חמס על לבושו - שהוא מראה שהוא אוהב אותה ודבק בה , כלבושו שהוא דבק בבשרו ולא יפשטנו כן הוא לא ירצה לשלחה , ושונאה; זהו החמס שמכסה על לבושו.

ר' יוסף כספי:

וכסה חמס על לבושו אמר יי' - זה אומר גוזר; והטעם: רומז אל מי שקדם: "יבגוד" (לעיל , טו); כלומר , שהשם אומר , כי מי שיבגוד באשתו הוא נקרא 'מכסה חמס על לבושו'; כטעם "ופרשת כנפך על אמתך" (רות ג , ט).

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:

כי שנא שלח - מאחר ששנא אדם זה את אשתו , טוב הוא שיגרשנה בגט ולא יעליבנה כל ימי חייה. דבר אחר: כי שנא שלח - הבורא הוא שונא מי שמגרש את אשתו ובוגד בה. וכסה חמס על לבושו - החמס שעושה לאשתו , הבורא יכסנו על לבושו.