תנ"ך - בריתי׀ היתה אתו החיים והשלום ואתנם־לו מורא וייראני ומפני שמי נחת הוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּרִיתִ֣י׀ הָיְתָ֣ה אִתּ֗וֹ הַֽחַיִּים֙ וְהַשָּׁל֔וֹם וָאֶתְּנֵֽם־ל֥וֹ מוֹרָ֖א וַיִּֽירָאֵ֑נִי וּמִפְּנֵ֥י שְׁמִ֖י נִחַ֥ת הֽוּא: (מלאכי פרק ב פסוק ה)

טקסט וניקוד:

בְּרִיתִי׀ הָיְתָה אִתּוֹ הַחַיִּים וְהַשָּׁלוֹם וָאֶתְּנֵם־לוֹ מוֹרָא וַיִּירָאֵנִי וּמִפְּנֵי שְׁמִי נִחַת הוּא: (מלאכי פרק ב פסוק ה)

טקסט בלבד:

בריתי׀ היתה אתו החיים והשלום ואתנם־לו מורא וייראני ומפני שמי נחת הוא: (מלאכי פרק ב פסוק ה)

תיקון קוראים:

בריתי׀ היתה אתו החיים והשלום ואתנם־לו מורא וייראני ומפני שמי נחת הוא: (מלאכי פרק ב פסוק ה)

תרגום יונתן:
קְיָמִי הֲוָה עִמֵיהּ חַיֵי וּשׁלָמָא וִיהַבִית לֵיהּ אוּלפַן אוֹרָיתִי שְׁלִים וּדחֵיל מִן קֳדָמַי וּמִן קֳדָם שְׁמִי דְּחִיל הוּא :

עין המסורה:
והשלום - ב': זכ' ח , יט; מל' ב , ה. ומפני - ג': יש' כא , טו (פעמיים); מל' ב , ה. וכל ירמיהו 'מפני... ומפני' בר מן ב' 'מפני... מפני': יר' ד , כו; מד , כב.

מסורה גדולה:
ומפני ג' כי מפני חרבות שנים בו בריתי היתה אתו. וכל ירמיהו מפני ומפני בר מן ב' מפני מפני ראיתי והנה הכרמל ולא יוכל יי' עוד לשאת .

מסורה קטנה:
והשלום - ב'; וייראני - ל'; ומפני - ג'.

רש"י:
החיים והשלום - שנאמר לפנחס "את בריתי שלום" (במ' כה , יב); והובטח "לו ולזרעו אחריו" (שם , יג) , הרי שיהא זרעו בחיים (ראה תנ"ב פנחס ג). ואתנם לו - שיקבלם במורא; וכן עשה , ויראני (בנוסחנו: וייראני). נחת - לשון "חתת" (בר' לה , ה) - הוא נתיירא.

ר' יוסף קרא:
בריתי היתה איתו החיים והשלום ואתנם לו מורא ויראני (בנוסחנו: וייראני) - וכן הוא אומר "הנני נותן לו את בריתי שלום" (במ' כה , יב). ולכך נתתי אותם לו , שיהא מוראי עליו , וגם הוא יראני. נחת הוא - נכנע הוא תחתיי.

ראב"ע:
בריתי - כרתי ברית עמו , כי בעבורו , שהוא מקריב קרבני , יהיה לישראל החיים והשלום. וטעם ואתנם - על ישראל , שהשם נתנם לו שייראו ממנו , והוא ירא השם. נחת הוא - מבניין 'נפעל' , והשָלם: 'נִחתת' , כמו "לב נשבר ונדכה" (תה' נא , יט); מגזרת "תראו חתת" (איוב ו , כא). והטעם כפול. ויש אומרים (ראה ת"י ורש"י) , כי ואתנם לו - מצות וחוקים , והם תורת כהנים.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
בריתי היתה אתו - פירוש: עם הכהנים. ואתנם לו מורא - על ישראל; ויראני (בנוסחנו: וייראני) - פירוש: והם , הכהנים , ייראו מלפניי , ומפני שמי נחת הוא. נחת - דמיונו: "ויהי חתת אלהים" (בר' לה , ה).

ר' אליעזר מבלגנצי:
החיים והשלום. [החיים] - לפרנסה מרווחת מאתי , והשלום - שלא יוכל אדם לערער עליו כקרח וכעדתו (ראה במ' טז) , שלא ילקה. כברכת משה: [חיים - ] "ברך יי' חילו ופועל ידיו תרצה [שלום - ] , "מחץ מתנים קמיו" (דב' לג , יא); והוא שאומר "את בריתי שלום" (במ' כה , יב). ואתנם לו - אילו שני דברים , בברית מלח (ע"פ במ' יח , יט) , על מורא שיִרָאיני בשירותו , ושמפני שמי יהא ניחת - וירא הוא , לעבדני ביראה , ושתורת אמת היתה בפיהו , ושעולה לא תמצא בשפתיו - במשפטיי ותורותי שיורה לעמי , ושבשלום ובמישור הלך אתי - להדריך עמי בדרך ישרה , ושרבים השיב מעון - למונעם מחטוא לי.

רד"ק:
בריתי היתה אתו - עם ראש השבט , לכהונה , והוא אהרן קדוש יי' (ע"פ תה' קו , טז); ופינחס אשר קנא לאלהיו (ראה במ' כה , יג) , ובפינחס נאמר "הנני נותן לו את בריתי שלום" (שם , יב) , ונאמר לו עוד: "והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם" (שם , יג). והחיים נתן לו - כי מצאנו לו חיים יותר משלש מאות שנה , אפילו למי שאומר כי פינחס אינו אליהו (ראה יל"ש תורה תשעא); שהרי מצאנו אותו שהיה בדבר פילגש בגבעה , כמו שכתוב "ופינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן (בנוסחנו ללא 'הכהן') עומד לפניו בימים ההם" (שו' כ , כח) , והיו לו משנותיו עד הזמן ההוא יותר משלש מאות שנה. ואתנם לו מורא - החיים והשלום נתתי לו בעבור מוראי שייראני. ומפני שמי נחת הוא - שרשו 'חתת'; ופירושו: נשבר ונדכה (ע"פ תה' נא , יט) מפני שם יי'. ויונתן תרגם: "ויהבית ליה אולפן אוריתא שלים ודחיל מן קדמי ומן קדם שמי דחיל הוא".

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
בריתי היתה כרותה אתו - שאותה הברית היתה עם החיים ועם השלום. ואתנם לו מורא ויראני (בנוסחנו: וייראני) - חיים והשלום נתתי לו בשביל המורא שהיה לו ממני , ומפני שמי היה נכנע וניחת.
ריכוז קישורים