תנ"ך - תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא־נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

תּוֹרַ֤ת אֱמֶת֙ הָיְתָ֣ה בְּפִ֔יהוּ וְעַוְלָ֖ה לֹא־נִמְצָ֣א בִשְׂפָתָ֑יו בְּשָׁל֤וֹם וּבְמִישׁוֹר֙ הָלַ֣ךְ אִתִּ֔י וְרַבִּ֖ים הֵשִׁ֥יב מֵעָוֺֽן: (מלאכי פרק ב פסוק ו)

טקסט וניקוד:

תּוֹרַת אֱמֶת הָיְתָה בְּפִיהוּ וְעַוְלָה לֹא־נִמְצָא בִשְׂפָתָיו בְּשָׁלוֹם וּבְמִישׁוֹר הָלַךְ אִתִּי וְרַבִּים הֵשִׁיב מֵעָוֺן: (מלאכי פרק ב פסוק ו)

טקסט בלבד:

תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא־נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון: (מלאכי פרק ב פסוק ו)

תיקון קוראים:

תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא־נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון: (מלאכי פרק ב פסוק ו)

תרגום יונתן:
אוֹרָיתָא דְקֻשׁטָא הֲוָת בְּפוּמֵיהּ וְשִׁקרָא לָא אִשׁתְּכַח בְּסִפוָתֵיהּ בִּשׁלָמָא וּבִתרִיצוּתָא הַלֵיך קֳדָמַי וְסַגִּיאִין אֲתֵיב מֵחוֹבָא :

עין המסורה:
בפיהו - כ"ב (בלישנא): שמ' ד , טו; מ"א ז , לא; יר' לד , ג; מל' ב , ו , ז; תה' ה , י; י , ז; מש' טז , כג , כו; יט , כד; כ , יז; כד , ז; איוב ג , א; לה , טז; מ , כג; שה"ש א , ב; איכה א , יח; ג , כט; קה' ו , ז; י , יג (פעמיים); דה"א טז , יב. לא - נמצא - ב': ש"ב יז , יג; מל' ב , ו. ובמישור - י' מלא (בלישנא): מ"א כ , כג , כה; יש' יא , ד; מ , ד; מב , טז; מל' ב , ו; תה' כו , יב; כז , יא; קמג , י; דה"ב כו , י. ורבים - ו': מל' ב , ו; אס' ח , יז; דנ' יב , ב; עז' ג , יב (פעמיים); דה"ב לב , כג.

מסורה גדולה:
לא נמצא ב' עד אשר לא נמצא שם ועולה .

מסורה קטנה:
לא - נמצא - ב'; ובמישור - י' מל'; ורבים - ו'.

רש"י:
בשלום ובמישור הלך אתי - אהרן (ראה תוס' סנה' א , ב) ואלעזר ופנחס (ראה פירושו לעיל , ה); וגם במעשה העגל השיבו כל שבטם מעון (ראה פס"ר לג) , שנאמר "ויאספו אליו כל בני לוי" (שמ' לב , כו).

ר' יוסף קרא:
תורת אמת היתה בפיהו - שבאמת היה מורה הוראות לישראל. ורבים השיב מעון - בדבר זה , שהיה מורה להם משפטים ישרים.

ראב"ע:
תורת [אמת] - אמר יפת: זה אמר על אהרן; ורבי ישועה אמר: על פנחס. והנכון כי על שניהם אמר ועל כל בניהם הקדושים , כי ככה ראוי להיות כהן גדול. היתה בפיהו - איננו מקבל שחד. ועולה - לשאת פנים. בשלום - עם ישראל; ומישור - לעשות מצותי.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
תורת אמת היתה בפיהו - פירוש: כך ראוי שיהיה הכהן , שתורת אמת תהיה בפיהו , ועולה לא ימצא בשפתיו; בשלום ובמישור ילך אתי , ורבים ישיב מעון.

ר' אליעזר מבלגנצי:
החיים והשלום. [החיים] - לפרנסה מרווחת מאתי , והשלום - שלא יוכל אדם לערער עליו כקרח וכעדתו (ראה במ' טז) , שלא ילקה. כברכת משה: [חיים - ] "ברך יי' חילו ופועל ידיו תרצה [שלום - ] , "מחץ מתנים קמיו" (דב' לג , יא); והוא שאומר "את בריתי שלום" (במ' כה , יב). ואתנם לו - אילו שני דברים , בברית מלח (ע"פ במ' יח , יט) , על מורא שיִרָאיני בשירותו , ושמפני שמי יהא ניחת - וירא הוא , לעבדני ביראה , ושתורת אמת היתה בפיהו , ושעולה לא תמצא בשפתיו - במשפטיי ותורותי שיורה לעמי , ושבשלום ובמישור הלך אתי - להדריך עמי בדרך ישרה , ושרבים השיב מעון - למונעם מחטוא לי.

רד"ק:
תורת אמת היתה בפיהו - כמו שהיתה תורת יי' בפיהו , שהיה מורה אותה לרבים , כן היתה בלבו; זהו תורת אמת - לא היה אחד בפה ואחד בלב; וזהו ועולה לא נמצא בשפתיו. בשלום ובמישור: בשלום - שהיה דבק בי לעשות חפצי; על דרך "יעשה שלום לי" (יש' כז , ה); ובמישור - שהלך בדרכי בני אדם בדרך ישרה; ובשניהם הוא אתי , כי באלה חפצתי לעשות חסד משפט וצדקה בארץ (ע"פ יר' ט , כא). ורבים השיב מעון - שהיה מורה התורה תמיד לַכל ורבים שמעו לו , והשיבם מעון.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
תורת אמת היתה בפיהו - הכל נאמר על אהרן (ראה לעיל , ד). ורבים השיב מעון - שהיה מורה להם הדינים והמשפטים ומקריב קרבנות לכפר עליהם.
ריכוז קישורים