תנ"ך - הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

הִנֵּ֤ה אָנֹכִי֙ שֹׁלֵ֣חַ לָכֶ֔ם אֵ֖ת אֵלִיָּ֣ה הַנָּבִ֑יא לִפְנֵ֗י בּ֚וֹא י֣וֹם יְהוָ֔ה הַגָּד֖וֹל וְהַנּוֹרָֽא: (מלאכי פרק ג פסוק כג)

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם יְהוָה הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא: (מלאכי פרק ג פסוק כג)

הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא: (מלאכי פרק ג פסוק כג)

הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום יהוה הגדול והנורא: (מלאכי פרק ג פסוק כג)

תרגום יונתן:

הָאֲנָא שָׁלַח לְכוֹן יָת אֵלִיָה נְבִיָא קֳדָם מֵיתֵי יוֹמָא דַעֲתִיד לְמֵיתֵי מִן קֳדָם יְיָ רַבָּא וּדחִילָא :

עין המסורה:

אליה - ה': מ"ב א , ג , ד , ח , יב; מל' ג , כג. וחד: ואליה - דה"א ח , כז; וכל עזרא (ונחמיה). בוא - ב' מלא בסיפרא: יואל ג , ד; מל' ג , כג. בוא - י"ג מלא: ראה יואל ג , ד.

מסורה גדולה:

אליה ה' ומלאך יי' ולכן אזור ויען אליה הנה אנכי. וחד ויערשיה ואליה. וכל עזרא דכות' .

מסורה קטנה:

אליה - ה'; בוא - ב' מל' בסיפ'.

ר' יוסף קרא:

הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא - שיגאול אתכם ממקום גלותכם. וכאן מפרש מה שאמר למעלה "הנה אנכי שולח מלאכי ופינה דרך לפניו" (ראה פס' א).

ראב"ע:

הנה - דברי השם. ויום - הוא הנזכר (ראה לעיל , יט , כא). והשיב - כדרך "יהיה לי עליכם לבב יחד" (לפנינו: ליחד; דה"א יב , יח); והפך זה "בן מנבל אב" (מי' ז , ו). והנה כולם יהיו לב אחד לשוב אל השם , אבות ובנים , בטרם בא (בנוסחנו: בוא) היום הגדול. ועתה אחתום פירוש זה הספר בדבר אליהו: מצאנו שהיה בימי אחזיהו בנו של אחאב (ראה מ"ב א , ב - ג); ומצאנו כתוב כי יהורם בן אחאב ויהושפט שאלו אלישע הנביא , וכתוב שם "פה אלישע בן שפט אשר יצק מים על ידי אליהו" (מ"ב ג , יא) - וזה לאות , כי כבר עלה בסערה השמימה (ראה מ"ב ב) , כי לא אמר הכתוב 'יוצק מים'; ועוד: כי לא נפרד אלישע מעל אליהו אחר ששֵרתו , עד עלותו (ראה שם). והנה מצאנו אחרי מות יהושפט , בימי אחזיהו בנו , כתוב "ויבא אליו מכתב מאליהו הנביא" (דה"ב כא , יב). וזה יורה כי אז כתבוֹ ושלחו אליו. ואילו היה כתוב לפני עלותו , היה כתוב 'וימצא' או 'ויובא אליו מכתב שהניח אליהו'. ואין ספק , כי בימי חכמינו הקדושים נראה (ראה ב"מ פד , א ועוד). והשם יקיים נבואתו וימהר קץ ביאתו. נשלם פירוש ספר תרי עשר , והודות לאלהי הרוחות לכל בשר. פירשתיו אני המחבר , אברהם בן רבי מאיר בן עזרא הספרדי , שנת ארבעת אלפים ותשע מאות ושבע עשרה בראש חודש טבת בעיר דרוס. [אמר המעתיק הספר הזה: ואני , יוסף בן רבי יעקב ממודויל , העתקתיו ממכתב יד המחבר. גם הוספתי קצת פירוש על לשונו , כאשר הוא פירש לי בעת חבורו; רק בעבור שהוא פירושי , סמנתי הטורים הנוספים בשתי נקודות בראש הטור ובסופו , ובכל מקום שימצאו השתי נקודות בין מלה למלה היא תוספת פירושי מפיו].

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

הנני (בנוסחנו: הנה אנכי) שלח לכם את אליה הנביא קודם שיבא יום יי' הגדול והנורא , וישיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. ועל כן אשלח לכם את אליה הנביא קודם , פן אבא (בנוסחנו: אבוא) והכיתי כל (בנוסחנו: את) הארץ חרם. הנני שלח לכם את אליה הנביא לפני בא (בנוסחנו: בוא) יום יי' הגדול והנורא.

ר' אליעזר מבלגנצי:

וזכרו תורת משה עבדי , כי הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא - לזרזכם בתורת משה עבדי לפני בא (בנוסחנו: בוא) יום יי' - אולי תִסתרו ביום אף יי' בבואו (ע"פ צפ' ב , ג).

רד"ק:

הנה אנכי - אע"פ שאני מזהירכם על תורת משה בכל דור ודור , אע"פ כן לטובתכם אשלח לכם את אליה הנביא. והטעם , שישיב נשמתו שעלתה השמים אל גוף נברא מהשארות גופו כגופו הראשון; כי גופו הראשון - שב בעלותו כל יסוד אל יסודו. ואחר שיחיה אותו הגוף , ישלחנו לישראל לפני יום המשפט , והוא יום יי' הגדול והנורא; והוא יזהיר האבות והבנים יחדו לשוב אל יי' בכל לב , והשבים ינצלו מיום המשפט. זהו שאמר:

ר' יוסף כספי:

הנני (בנוסחנו: הנה אנכי) שולח לכם את אליה וכו' - זה מה שקדם , "מלאכי" וכן "מלאך הברית" (לעיל , א). וביאור זה 'אוצר יי'' יבא. וכל מה שכתוב בזה , מֵאמרוֹ "חזקו עלי דבריכם" וכו' (לעיל , יג) עד סוף הספר - הכל סתרי תורה , והכל 'אוצר יי'' יבא. אמר אבן כספי: הנה השלמתי פירוש הנביאים כפי הצורה המכוונת בספרנו זה , הנקרא 'ספר המשל' ויכונה 'אדני כסף'. והנה , בעבור שענין גאולתנו העתידה הוא דבר שהשכל מחייב אותו , רוצה לומר: שהשם ברצונו וכמו שתגזור חכמתו הוא משפיל עם ומרים עם , וזה לזמן וזמנים כמו שתגזור חכמתו , כאשר פירש ירמיה יותר זה היסוד והסוד באמרו "כה אמר יי' אנכי עשיתי את השמים ואת הארץ" וכו' (ראה יר' כז , ד - ה) , וכן נהג הענין מיום היות העולם; והראש המעורר זה הסוד הוא משה רבינו בפרשת 'נח' (ראה בר' י) ובפרשת 'אלה הדברים' (ראה דב' ב - ג) - הנה חזקתי זה היעוד , ואמרתי שזה בהכרח הוא בזכריה ומלאכי; רוצה לומר , כי באלה שני הנביאים בא זה בפירוש , ואם בשאר הנביאים נכון מאד שהוא שם ברמז ובקצור יעוד חורבן בית שני. וכל אלו סודות. אבל חִתום דברי הוא , כי בזכריה ומלאכי מן הנביאים ודניאל מן הכתובים יעוד לנו מפורש בענין גאולתנו העתידה היום , עם היות נשיא עלינו מזרע דוד , כמו שכרת השם ברית עם שבועה , כאשר כתוב בתלים (ראה תה' פט , לו); וזה אינו חוזר לעולם. אבל בענין יקר סיים מלאכי , והוא שהעירנו , שאין תכלית טוּב גאולתנו טובות העולם הזה וממשלה ומלכות , כמחשבת ההמון שיתאוו ביאת המשיח לתכלית זה , אבל כל תכלית הצלחתנו בענין גאולתנו שאנו מחכים היום ההוא - כי אז נשיג שלמות נפשנו יותר ויותר , וגם עם רב מכלנו; כי זאת ההצלחה היא האמתית ואין זולתה , ולתכלית זה לבד נתן לנו השם תורתו , כמו שמפורש בתחלת עניננו , ואמר "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" (שמ' יט , ו). וכל אלה הענינים יקרים מזהב ומפז רב (ע"פ תה' יט , יא). ובאור יותר 'אוצר יי'' יבא.

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:

הנה אנכי שולח - כלומר: עד אז תתייאשו מכל חזון ונביא , עד שאשלח לכם את אליהו (בנוסחנו: אליה) הנביא. והשיב לב אבות - לפני יום הדין יבוא אליהו ויחזירכם , האבות עם הבנים. זה 'על' הוא כמו "ויבואו האנשים על הנשים" (שמ' לה , כב). פן אבוא והכיתי - כלומר , שאם הייתי בא לדון את העולם ומצאתי אתכם רשעים בלא תשובה , הייתי מכלה אותם; לפיכך אקדים לשלוח לכם את אליהו - להשיבכם בתשובה. יהי רצון שיראה בענינו , ונזכה לראות פני מלכינו.