תנ"ך - והשיב לב־אבות על־בנים ולב בנים על־אבותם פן־אבוא והכיתי את־הארץ חרם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהֵשִׁ֤יב לֵב־אָבוֹת֙ עַל־בָּנִ֔ים וְלֵ֥ב בָּנִ֖ים עַל־אֲבוֹתָ֑ם פֶּן־אָב֕וֹא וְהִכֵּיתִ֥י אֶת־הָאָ֖רֶץ חֵֽרֶם: (מלאכי פרק ג פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וְהֵשִׁיב לֵב־אָבוֹת עַל־בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל־אֲבוֹתָם פֶּן־אָבוֹא וְהִכֵּיתִי אֶת־הָאָרֶץ חֵרֶם: (מלאכי פרק ג פסוק כד)

טקסט בלבד:

והשיב לב־אבות על־בנים ולב בנים על־אבותם פן־אבוא והכיתי את־הארץ חרם: (מלאכי פרק ג פסוק כד)

תיקון קוראים:

והשיב לב־אבות על־בנים ולב בנים על־אבותם פן־אבוא והכיתי את־הארץ חרם: (מלאכי פרק ג פסוק כד)

תרגום יונתן:
וְיָתִיב לֵב אֲבָהָן עַל בְּנִין וְלֵב בְּנַיָא עַל אֲבָהָתְהוֹן דִּלמָא אֶתגְּלֵי וְאֶשׁכַּח יָת כָּל אַרעָא בְחוֹבַהָא וְאֶמחֵינַהּ גְּמֵירָא :

עין המסורה:
חרם - ב' סופי פסוקים בסיפרא: מי' ז , ב; מל' ג , כד.

מסורה קטנה:
חרם - ב' סופ' פסו' בסיפ'. נ"ה (פסוקים) סכום הפסוקים שלספר אלף וחמשים

רש"י:
והשיב לב אבות - להקדוש ברוך הוא. על בנים - על ידי בנים. יאמר לבנים דרך אהבה ורצון: לכו ודברו לאבותיכם לאחוז בדרכי המקום; וכן ולב בנים על אבותם. כך שמעתי משמו של מנחם. ורבותינו דרשהו במסכת עדיות (ח , ז): לשום שלום בעולם.

ר' יוסף קרא:
והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם - והוא כמו "והקרבתם על הלחם" , שפתרונו: 'עם הלחם' (ראה וי' כג , יח): שכולם , האבות ובנים , ישובו בתשובה לפני הקדוש ברוך הוא. אם לא שתשובו , הייתם לוקים כולם , כמו שמפרש והולך: והכיתי את כל הארץ חרם. לפיכך אתן את רוחי בקרב אבות ובנים (ע"פ יח' לו , כז) , שתשובו בתשובה שלימה לפני. "הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בא יום יי' הגדול והנורא" (לעיל , כג).

ראב"ע:
הנה - דברי השם. ויום - הוא הנזכר (ראה לעיל , יט , כא). והשיב - כדרך "יהיה לי עליכם לבב יחד" (לפנינו: ליחד; דה"א יב , יח); והפך זה "בן מנבל אב" (מי' ז , ו). והנה כולם יהיו לב אחד לשוב אל השם , אבות ובנים , בטרם בא (בנוסחנו: בוא) היום הגדול. ועתה אחתום פירוש זה הספר בדבר אליהו: מצאנו שהיה בימי אחזיהו בנו של אחאב (ראה מ"ב א , ב - ג); ומצאנו כתוב כי יהורם בן אחאב ויהושפט שאלו אלישע הנביא , וכתוב שם "פה אלישע בן שפט אשר יצק מים על ידי אליהו" (מ"ב ג , יא) - וזה לאות , כי כבר עלה בסערה השמימה (ראה מ"ב ב) , כי לא אמר הכתוב 'יוצק מים'; ועוד: כי לא נפרד אלישע מעל אליהו אחר ששֵרתו , עד עלותו (ראה שם). והנה מצאנו אחרי מות יהושפט , בימי אחזיהו בנו , כתוב "ויבא אליו מכתב מאליהו הנביא" (דה"ב כא , יב). וזה יורה כי אז כתבוֹ ושלחו אליו. ואילו היה כתוב לפני עלותו , היה כתוב 'וימצא' או 'ויובא אליו מכתב שהניח אליהו'. ואין ספק , כי בימי חכמינו הקדושים נראה (ראה ב"מ פד , א ועוד). והשם יקיים נבואתו וימהר קץ ביאתו. נשלם פירוש ספר תרי עשר , והודות לאלהי הרוחות לכל בשר. פירשתיו אני המחבר , אברהם בן רבי מאיר בן עזרא הספרדי , שנת ארבעת אלפים ותשע מאות ושבע עשרה בראש חודש טבת בעיר דרוס. [אמר המעתיק הספר הזה: ואני , יוסף בן רבי יעקב ממודויל , העתקתיו ממכתב יד המחבר. גם הוספתי קצת פירוש על לשונו , כאשר הוא פירש לי בעת חבורו; רק בעבור שהוא פירושי , סמנתי הטורים הנוספים בשתי נקודות בראש הטור ובסופו , ובכל מקום שימצאו השתי נקודות בין מלה למלה היא תוספת פירושי מפיו].

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
הנני (בנוסחנו: הנה אנכי) שלח לכם את אליה הנביא קודם שיבא יום יי' הגדול והנורא , וישיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. ועל כן אשלח לכם את אליה הנביא קודם , פן אבא (בנוסחנו: אבוא) והכיתי כל (בנוסחנו: את) הארץ חרם. הנני שלח לכם את אליה הנביא לפני בא (בנוסחנו: בוא) יום יי' הגדול והנורא.

ר' אליעזר מבלגנצי:
והשיב לב אבות על בנים - להיות מלמדים לבניהם תורותי וחקותיי; כענין "ולמדתם אתם את בניכם" (דב' יא , יט); "ואת בניהם ילמדון" (דב' ד , י). ולב בנים על אבותם - ללמוד ולשאול חקי האלהים , כענין "שאל אביך ויגדך" (שם לב , ז) , ולשמוע מוסר אבותם (ע"פ מש' א , ח) , ולא יתנו כתף סוררת (ע"פ זכ' ז , יא); כמצות שלמה (ראה מש' ג ועוד) , לשמוע וללמוד תורת הקדוש ברוך הוא , להחלץ ולהזדרז לעמוד ביום הדין. ובבא אליה הנביא לזרזכם בכך (ראה לעיל , כג) , שימו לב לזכור תורת משה עבדי (ראה לעיל , כב) , פן אבא (בנוסחנו אבוא) ליום הדין והכיתי את כל (בנוסחנו ללא 'כל') הארץ חרם - באין פליטה. והרי שטת זו כשטת "נשקו בר פן יאנף" (תה' ב , יב) , ובשטת "בקשו צדק" וגו' (צפ' ב , ג). ברוך חונן הדעת.

רד"ק:
והשיב לב אבות על בנים - כמו 'עם בנים'; וכן לב בנים על אבותם - כמו 'עם אבותם'; כלומר: האבות והבנים יחדו. פן אבוא והכיתי - לפיכך יזהירם הוא , כדי שיהיו בעלי תשובה ליום הבא , כדי שלא יכה הארץ כלה ותהיה חרם. ואשר לא יזהרו בהזהרתו - יִכלו ויסופו במדבר העמים (ראה יח' כ , לה) , או ליום המשפט בארץ ישראל. והנזהרים יזהירו כזוהר הרקיע , ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד (ע"פ דנ' יב , ג).

תלמיד של ר' ישעיה מיטראני:
הנה אנכי שולח - כלומר: עד אז תתייאשו מכל חזון ונביא , עד שאשלח לכם את אליהו (בנוסחנו: אליה) הנביא. והשיב לב אבות - לפני יום הדין יבוא אליהו ויחזירכם , האבות עם הבנים. זה 'על' הוא כמו "ויבואו האנשים על הנשים" (שמ' לה , כב). פן אבוא והכיתי - כלומר , שאם הייתי בא לדון את העולם ומצאתי אתכם רשעים בלא תשובה , הייתי מכלה אותם; לפיכך אקדים לשלוח לכם את אליהו - להשיבכם בתשובה. יהי רצון שיראה בענינו , ונזכה לראות פני מלכינו.
ריכוז קישורים