תנ"ך - שוא לכם משכימי קום מאחרי־שבת אכלי לחם העצבים כן יתן לידידו שנא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שָׁ֤וְא לָכֶ֨ם מַשְׁכִּ֪ימֵֽי ק֡וּם מְאַחֲרֵי־שֶׁ֗בֶת אֹ֖כְלֵי לֶ֣חֶם הָעֲצָבִ֑ים כֵּ֤ן יִתֵּ֖ן לִידִיד֣וֹ שֵׁנָֽא: (תהלים פרק קכז פסוק ב)

טקסט וניקוד:

שָׁוְא לָכֶם מַשְׁכִּימֵי קוּם מְאַחֲרֵי־שֶׁבֶת אֹכְלֵי לֶחֶם הָעֲצָבִים כֵּן יִתֵּן לִידִידוֹ שֵׁנָא: (תהלים פרק קכז פסוק ב)

טקסט בלבד:

שוא לכם משכימי קום מאחרי־שבת אכלי לחם העצבים כן יתן לידידו שנא: (תהלים פרק קכז פסוק ב)

תיקון קוראים:

שוא לכם משכימי קום מאחרי־שבת אכלי לחם העצבים כן יתן לידידו שנא: (תהלים פרק קכז פסוק ב)

תרגום תהלים:
עַל מַגָּן תִּיטְרְחוּן לְכוֹן דְּתַקְדְּמוּן בְּצַפְרָא לְמֶעְבַּד חֲטוֹף דְּתוֹחֲרוּן וְתִיתְּבוּן לְמֶעְבַּד זְנוּ דְּאָכְלִין מְזוֹנֵי דְמִסְכֵּינִין דְּלָעוּ בְהוֹן עַל יָאוּת וְכֵיוָן יִתֵּן יְיָ לְרָחֲמֵיהּ דִּימְכָא : נוסח אחר : אָמְרִין רַשִּׁיעַיָּא לְצַדִּיקַיָּא טָעוּ הוּא לְכוֹן דְּאַתּוּן מַקְדְּמִין וְקָיְימִין בְּצַפְרָא לְצַלָּאָה וּמוֹרְכִין לְמִיתַּב בְּרַמְשָׁא לְמִילְעֵי בְאוֹרַיְתָא אָכְלִין לַחְמָא בְצַעֲרָא מְתִיבִין צַדִּיקַיָּא בְּקוּשְׁטָא יָהֵיב יְיָ לְרָחֲמֵיהּ אֲגַר שְׁלִים בְּכִיפְלָא :

עין המסורה:
משכימי - ב': יש' ה , יא; תה' קכז , ב. מאחרי - ב': יש' ה , יא; תה' קכז , ב. שנא - ד' (ארבע מלים הכתובות באופן חריג באל"ף במקום בה"א): מ"ב כה , כט; תה' קכז , ב; איכה ד , א; *קה' ח , א.

מסורה קטנה:
משכימי - ב' הוי; מאחרי - ב'; העצבים - ל'; לידידו - ל'; שנא - ל' כת' א'.

רש"י:
שוא לכם - בעלי אומניות , המשכימים ומאחרים למלאכתם ומתפרנסים בעצבון וביגיעה , בלחם העצבים - של טורח. כן יתן הקדוש ברוך הוא פרנסה למי שמנדד שנתו בשבילו לעסוק בתורה. לידידו שינה (בנוסחנו: שנא) - למנדדי עליו שינה (ראה כתובות סב , א).

ראב"ע תהלים פירוש א:
שוא... משכימי קום - למלאכה או לסחורה , אוכלי לחם בעצבון. וטעם משכימי קום - לשוק; וככה מאחרי שבת שם. כן יתן - השם , הנזכר למעלה (פס' א) , לאוהבו שנה (בנוסחנו: שנא) - על דרך "מתוקה שנת העובד" (קה' ה , יא). והנה הטעם: הכל נגזר מהשמים , ולַכל יתן השם כאשר גזר; לא כמחשבת האדם ומרוצתו ויגיעתו ותחבולותיו.

רד"ק:
שוא לכם - אמר זה על אבשלום , שהקדים למרוד באביו ולקחת המלוכה; ואמר עליו "והשכים אבשלום ועמד על יד דרך השער" (ש"ב טו , ב) , ואומר "ויגנוב אבשלום את לב אנשי ישראל" (שם , ו); ואמר כנגדו וכנגד העוזרים אותו: שוא לכם משכימי קום. מאחרי שבת - אמר כנגד אדוניה , שאֵחר לעשות המרד ולשבת בכסא המלוכה עד שזקן דוד ושוכב על המטה (ראה מ"א א , ה). ושניהם אוכלי לחם העצבים , כי עמלוּ לקנות המלוכה ולא עלתה בידם. עצבים - מן "בעצבון תאכלנה" (בר' ג , יז). ואומר אוכלי לחם - כי כמו שעמל האדם על הלחם , כן עמלו על המלוכה , ולא הועילו. ואמר: כן יתן לידידו שנא - שלמה הוא ידידו , ידיד האל , כמו שכתוב "ויקרא... שמו ידידיה בעבור יי'" (ש"ב יב , כה); ופירוש כן - כמו שהיו הם חושבים לקחת המלוכה בעמלם , כן נתן האל המלוכה בלא עמל לשלמה; וזהו שנא - במנוחה בלא עמל , כאדם הישן. או: בעודנו ישן , ולא היה יודע בדבר המלוכה , דבר האל היה מתקן לו המלוכה. ושנא כתוב באל"ף , והוא כמו בה"א.

ר' מנחם המאירי:
וכן שוא לכם משכימי קום - למלאכה , ומאחרי שבת; רוצה לומר , שמתעסקים במלאכתם בהשכמה , ומאחרים בהתעסקות בה עד גבול מן הלילה , עד שתאכלו לחמכם בעצבון ובעמל. כי (בנוסחנו ללא 'כי') כן - כלומר: כל מה שתרויחו עם כל ההשתדלות והעמל , יתן לידידו - רוצה לומר: לאשר חפץ בו , בשינה - רוצה לומר: במנוחה ובלא עמל. והאל"ף במלת שינא (בנוסחנו: שנא) - במקום ה"א. וכל זה - לא למנוע ההשתדלות , כי לא תמצא חכם שיגנה ההשתדלות וישבח העצלה; רק שלא לשים כל בטחונו בו , ושלא לחשוב בהשיגו , כי בהשתדלות לבבו השיג מה שהשיג; אבל שהאל הוא חננו בכך.

ר' ישעיה מטראני:
ומפני זה שוא לכם משכימי קום - שאתם משכימים ומאחרים למלאכתכם ואוכלין לחם עצבים על עסק מלאכתכם; שוא הוא לכם , שלא תמצאו חפצכם יותר ממה שהבורא חפץ וגוזר לכם. כן יתן לידידו שינה (בנוסחנו: שנא) - כמו שנותן לכם הבורא בטורח ובעצבון , כן נותן לאוהבו בלי טורח , שאינו מתנדד אפילו משנתו.
ריכוז קישורים