תנ"ך - שיר המעלות לשלמה פ
אם־ה'׀ לא־יבנה בית שוא עמלו בוניו בו אם־ה' לא־ישמר־עיר שוא׀ שקד שומר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לִשְׁלֹ֫מֹ֥ה פ
אִם־יְהוָ֤ה׀ לֹא־יִבְנֶ֬ה בַ֗יִת שָׁ֤וְא עָמְל֣וּ בוֹנָ֣יו בּ֑וֹ אִם־יְהוָ֥ה לֹא־יִשְׁמָר־עִ֝יר שָׁ֤וְא׀ שָׁקַ֬ד שׁוֹמֵֽר: (תהלים פרק קכז פסוק א)

טקסט וניקוד:

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לִשְׁלֹמֹה פ
אִם־יְהוָה׀ לֹא־יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ אִם־יְהוָה לֹא־יִשְׁמָר־עִיר שָׁוְא׀ שָׁקַד שׁוֹמֵר: (תהלים פרק קכז פסוק א)

טקסט בלבד:

שיר המעלות לשלמה פ
אם־ה'׀ לא־יבנה בית שוא עמלו בוניו בו אם־ה' לא־ישמר־עיר שוא׀ שקד שומר: (תהלים פרק קכז פסוק א)

תיקון קוראים:

שיר המעלות לשלמה פ
אם־יהוה׀ לא־יבנה בית שוא עמלו בוניו בו אם־יהוה לא־ישמר־עיר שוא׀ שקד שומר: (תהלים פרק קכז פסוק א)

תרגום תהלים:
שִׁירָה דְאִיתְאֲמַר עַל מַסּוֹקְיָין דִּתְהוֹמָא עַל יַד שְׁלֹמֹה אִין מֵימְרָא דַיְיָ לָא יִבְנֵי קַרְתָּא מַגָּן לָעַן אַרְדִּיכְלוֹי בֵּיהּ אִין מֵימְרָא דַיְיָ לָא נָטֵיר קַרְתָּא דִירוּשְׁלֵם מַגָּן אִיתְּעַר נָטֵיר :

עין המסורה:
אם - ו' פסוקים בכתיבייא 'אם אם' באמצעי הפסוקים: תה' ז , ד; קכז , א; קלז , ו; מש' ד , טז; איכה ב , כ; אס' ד , יד. וארבעה ראשי פסוקים: תה' כז , ג; קלב , ג; איוב ו , יב; כז , ד. שומר - י' מלא: ראה תה' קכא , ד.

מסורה גדולה:
ו' פסוק' בכתיב' אם אם אמצע פסוק' יי' אלהי אם יי' תדבק לשוני כי לא ישנו אם לא ירעו ראה יי' והביטה כי אם החרש. וארבעה ראשי פסוק' אם תחנה אם אבא אם תדברנה אם כח .

מסורה קטנה:
(אם) - (ג') [ו'] פסו' בכתי' אם אם; בוניו - ל'; שומר - י' מל'.

רש"י:
שיר המעלות לשלמה - שאמר דוד על שלמה; שצפה ברוח הקודש , שעתיד לבנות בית המקדש ובו ביום ישא את בת פרעה; ועל זה נאמר "כי על אפי ועל חמתי היתה לי העיר הזאת למן היום אשר בנו אותה" (יר' לב , לא; ראה סע"ר טו). לכך אמר המזמור הזה: למה לך , בני , לבנות בית ולסור מאחרי המקום? מאחר שאינו חפץ בה , לשוא עמלו בוניו בו. שוא שקד שומר - על חנם צופה בה השומר.

ראב"ע תהלים פירוש א:
שיר המעלות לשלמה - 'בעבור שלמה'; כמו "וללוי אמר" (דב' לג , ח). וזה השיר חברו אחד מהמשוררים על שלמה , כאשר חפץ דוד לבנות בית לשם , והתנבא נתן כי שלמה בנו יבננו (ראה ש"ב ז , יב ואי'); אז שמח דוד אחרי דאג. והחל המשורר להזכיר , כי הכל ביד השם , ולא כפי מחשבת האדם; ולא כפי שיפצר במעשיו ויתחזק בכל כחו. והנה החל להזכיר הבניין , שהוא צורך גדול לבני אדם. ועוד , כי היתה במחשבת דוד לבנות הבית , והכין הכסף והזהב והנחשת (ראה דה"א כב , יד). וטעם שוא עמלו - אם לא יעזרם השם; או יביא רוח ויהרס הכל. והנה הזכיר בעלי האומנות , והם הבונים; ואחרי כן שומרי הבניין , הם שומרי העיר. ומלת שקד - כמו "לשקוד על דלתותי" (מש' ח , לד). ואחר כך הזכיר אנשי סחר העיר , ואמר:

רד"ק:
שיר המעלות לשלמה - זה המזמור נאמר על שלמה; ולמ"ד 'לשלמה' - ענינה 'בעבור' , כמו "אמרי לי אחי הוא" (בר' כ , יג). ונאמר על בנין הבית שחשב דוד לבנותו , ואסף כסף וזהב ונחשת למלאכה (ראה דה"א כב) , ולא עלתה בידו שקידתו ועמלו שיבנהו הוא , אלא בנו. וגם כן הענין בשאר בני העולם , שלא תעלה בידם מחשבתם. וגם יש בו רמז למלך המשיח , כי גם הוא נקרא 'שלמה' בשיר השירים (ראה שה"ש ג , יא). ונפרשהו על שלשת העניינים: על שלמה תחלה; אמר: אם יי' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו - אמר על בנין בית המקדש , כי עמל דוד לבנותו , וכיון שלא רצה האל שיבנהו , לא בנה אותו; ופירוש בוניו - המתעסקים בבנין. כן אמר על ירושלם , לפי שהיא ראש הממלכה , ובה נבנה הבית. אמר: מי שיבנה הבית ברצון האל , והוא שלמה בני , אותו הבנין לא יהיה לשוא , אלא באמת יהיה נכון הבית. כן עיר ירושלם: אם יי' לא ישמרנה , שוא שקדו השומרים , אבל יי' ישמרנה , שצוה להיות בני מלך בה; וכיון שברצונו , הוא ישמר הבית והעיר. ושקד הוא ענין התעסקות והשתדלות על הדבר.

ר' מנחם המאירי:
שיר המעלות לשלמה אם יי' לא יבנה בית וכו' - נאמרה זאת ה'מעלה' בענין שלמה; ולמ"ד לשלמה - כמו 'בעבור'. כלומר: כשראה דוד השתדלותו בבנין הבית ולא עלה בידו , והגיעהו מאמר נתן שלא יבנהו הוא אלא בנו (ראה ש"ב ז , יב - יג) , אמר דרך עצה ומוסר לבני אדם , שבעת השתדלותם בקנייניהם , אע"פ שההשתדלות טוב , מכל מקום לא ישים בטחונו בהשתדלותו , ולא יחשוב בהשיגו חפצו כי יד השתדלותו עמדה לו; אבל הכל מאת האל יתעלה , והוא העירו בהשתדלות והוא הביאו להשיג חפצו. וכבר הזהיר זה בתורה באמרו "ואמרת בלבבך כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה" , עד "וידעת כי יי' אלהיך הוא הנותן לך כח לעשות חיל" (צירוף של דב' ח , יז - יח עם דב' ז , ט). ואמר על זה דרך כלל: אם יי' לא יבנה בית - רוצה לומר: אם לא יבא ההשתדלות מצדו ומהשגחתו , שוא עמלו בוניו בו; ואם יי' לא ישמור עיר בעת המלחמה - שוא התמיד הצופה להביט הנה והנה אם יבואו בה אויבים; כי אין הזהרתו עושה כלום , אם מאתו יתעלה לא תבא השמירה. ושקד הוא מלשון התמדה; או לשון מהירות , כלומר: בחנם מהר לעלות במקום המִצפה.

ר' ישעיה מטראני:
שיר המעלות לשלמה - מזמור זה אמרו אחד מן המשוררים על שלמה , שזכה לבנות הבית; והלמ"ד כלמ"ד "אמרי לי אחי הוא" (בר' כ , יג). כשרצה דוד לבנות הבית , הכין זהב וכסף הרבה , שהיה הוא סבור לבנותו (ראה דה"א כב; כח); והתנבא לו נתן הנביא כי לא יזכה הוא לבנותו , אלא שלמה בנו הוא יבנהו (ראה ש"ב ז). ואז אמר המשורר זה המזמור כנגד כל בני אדם: אם יי' לא יבנה בית , ויעזרהו לבנותו , שוא עמלו בוניו בו לבנותו; כי פעמים יביא רוח או גשם שוטף ויהרוס אותו. כמו כן נמי אם הבורא לא ישמור עיר , שוא שקד שומר - כי הכל הוא מן השמים , וכמו שגוזר הבורא. שהרבה נשתדל דוד להכין כסף וזהב לבנותו , ולא היה מן השמים שיבנהו.
ריכוז קישורים