תנ"ך - פקודי ה' ישרים משמחי־לב מצות ה' ברה מאירת עינים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

פִּקּ֮וּדֵ֤י יְהוָ֣ה יְ֭שָׁרִים מְשַׂמְּחֵי־לֵ֑ב מִצְוַ֥ת יְהוָ֥ה בָּ֝רָ֗ה מְאִירַ֥ת עֵינָֽיִם: (תהלים פרק יט פסוק ט)

פִּקּוּדֵי יְהוָה יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי־לֵב מִצְוַת יְהוָה בָּרָה מְאִירַת עֵינָיִם: (תהלים פרק יט פסוק ט)

פקודי ה' ישרים משמחי־לב מצות ה' ברה מאירת עינים: (תהלים פרק יט פסוק ט)

פקודי יהוה ישרים משמחי־לב מצות יהוה ברה מאירת עינים: (תהלים פרק יט פסוק ט)

תרגום תהלים:

פִּיקּוֹדַיָּא דַיְיָ תְּרִיצִין מְחַדְּיָין לִיבָּא פּוּקְדָנָא דַיְיָ בְּרִירָא מְנַהֲרָא עַיְינִין :

עין המסורה:

מצות יי' - ג': יהו' כב , ג; ש"א יג , יג; תה' יט , ט. ברה - ה' כתיב ה"א: שו' ז , כד (פעמיים); תה' יט , ט; *שה"ש ו , ט , י.

מסורה קטנה:

מצות יי' - ג'; מאירת - ל'.

רש"י:

תורת יי' תמימה - גם היא מאירה כשמש , כמו שנאמר בסוף העניין "מאירת עינים" (להלן , ט) , ואומר "כי נר מצוה ותורה אור" (מש' ו , כג). דבר אחר: "ואין נסתר מחמתו" (לעיל , ז) - ליום הדין: "וליהט אותם היום הבא" (מל' ג , יט); אבל תורת יי' תמימה היא , משיבת נפש ומגינה על לומדיה מאותו להט (ראה שו"ט יט , יג) , כמו שנאמר "וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא" וגו' (מל' ג , כ). עדות יי' נאמנה - נאמנת היא להעיד בלומדיה. משיבת נפש - משיבתו מדרכי מיתה לדרכי חיים. ברה - מצהרת. תורת , עדות , פקודי , מצות , יראת , משפטי - ששה , כנגד ששה סדרי משנה (ראה שו"ט יט , יד) , ובין כל שֵם ושֵם חמשה תיבות עם השם , כנגד חמשה חומשי תורה; וחותם בסופם: אמת צדקו יחדיו - כולם יחד מתוקנים בצדק ואמת. מחכימת פתי - נותנת חכמה לפתאים.

ראב"ע תהלים פירוש א:

פיקודי - מגזרת "פיקדון" (וי' ה , כג) , והם הנמצאות בכח הנשמה בכל אדם בהיותו בר מצוה , והשם הפקידם בלב. והזכיר ישרים עמהם , כי כל המשכילים מחכימים עליהם בדרך הישר , שאין שם מכשול. ואמר: משמחי לב , כי בעבורם יגיע החכם למעלת שמחת עולם. וכנגד ה"שמש" (לעיל , ה) הזכיר: ישרים , בעבור כי מהלך השמש על סדני גלגל המזלות , והוא הדרך הישר; ועוד יתרון ל'פקודים' , כי השמש פעמים נוטה מגלגל המישור. 'שמחת לב' - כנגד ה"שמש" , כי ככה הוא: רק ביום תשמח ולא בלילה; וה'פקודים' משמחים תמיד. ומצות יי' - מצוֹת 'עשה' , וקראם 'מצות' בעבור שאין כתוב ברובם למה צוו. ואמר עליהם ברה , כי כן הם לברי לבב; על כן: מאירת עיניים , כאדם שהיה בחשך. וכנגד ה"שמש" אמר: ברה , כי אין בה כדמות שחרות בתוכה כמו ללבנה; ויתרון ה'מצוה' , כי העבים יסתירו אור השמש ביום , ולא כן המצוה. ומאירת העיניים , כי היא אור העולם ביום גם בלילה , כי אור הלבנה אינה מאירה בראיות גמורות.

רד"ק:

פקודי יי' - היינו מפרשים פקודי: מצות , כתרגומו , אלא שאמר אחר כן: מצות יי'; לפיכך נפרש פקודי מן "והיה האכל לפקדון" (בר' מא , לו) , שהוא ענין הגניזה וההנחה , והם הדברים שהשכל מורה עליהם; ואמר שהם ישרים - אין בהם נפתל ועקש , שאם לא היו כן לא היה השכל מורה עליהם. ומזה הטעם הם משמחי לב , כי החכם ישמח על שכלו; וכאשר יגבר על הגוף וינהיגהו בדרכי השכל , אין שמחה בעולם כשמחה ההיא , והיא שמחת הנפש; לפיכך אמר: משמחי לב ולא אמר 'משמחי האדם'. כי האדם ישמח לתאות העולם , אבל השכל , והוא הלב , לא ישמח כי אם בדרכי שכל; וכן אמר "כי ששון לבי המה" (תה' קיט , קיא). ואמר: מצות יי' ברה - כל מצוה ומצוה במקום שהיא , היא ברה וזכה מאין כל סיג , ומאירת עינים; כי העם שהם בלא מצות הם הולכים בחשך (ע"פ יש' ט , א) , כי המצות יאירו עין הלב , והם מדרגה לעלות אל הכבוד הגדול.

ר' מנחם המאירי:

והחלק השני , הנקרא פקודי יי' - הוא חלק המצות היסודיות אשר ההיקש יחייב אמתתם והמופת יכריחם , כמציאותו יתעלה ואחדותו והסתלק כל גשמות ממנו. ואמר שהם ישרים - רוצה לומר , שאין מבוכה בעניינם , ואמונתם מוכרחת , גם מצד העיון. וקראם ישרים - על צד בלתי התמוטטם ונטותם אנה ואנה. ומלת 'פקודים' נגזרת מ"פקדון" (בר' מא , לו) , שהוא עומד צָרוּר ומונח שלא לשלוט בו יד כלל , כדי שימָּצא על מתכונתו בכל עת שיבֻקש. כן אלו הענינים מונחים בגנזי השכל , לא יפול בהם הספק בשום פנים. וקראם משמחי לב - כי כל דבר הנודע על צד הבירור , בלא שום צד של מבוכה , יתענג בו היודעו הרבה. והחלק השלישי , והוא הראשון מן המין השני , הוא חלק המצות הנותנות סדר והנהגה בין בני אדם: בהעיד קצתם בקצתם , והִמָּנע הזק קצתם מקצתם , וחיוב הנהגה בטוב המדות וההִזָּהר מהֶפְכן; והוא חלק המצות שהשכל מורה עליהם , אפילו לא נכתבו. ועל זאת אמר שהיא ברה וזכה , אין חֹשך בה ולא מבוכה , יודה בה כל משכיל מֵאֵין טענה ומחלוקת. וכן קראה מאירת עינים , מפני שזה החלק מביא לחלקים הנכבדים אשר הזכרנו , שהם תכלית הכונה.