תנ"ך - שוק
התרומה
וחזה
התנופה
על
אשי
החלבים
יביאו
להניף
תנופה
לפני
ה'
והיה
לך
ולבניך
אתך
לחק־עולם
כאשר
צוה
ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
שׁ֣וֹק
הַתְּרוּמָ֞ה
וַחֲזֵ֣ה
הַתְּנוּפָ֗ה
עַ֣ל
אִשֵּׁ֤י
הַחֲלָבִים֙
יָבִ֔יאוּ
לְהָנִ֥יף
תְּנוּפָ֖ה
לִפְנֵ֣י
יְהוָ֑ה
וְהָיָ֨ה
לְךָ֜
וּלְבָנֶ֤יךָ
אִתְּךָ֙
לְחָק־עוֹלָ֔ם
כַּאֲשֶׁ֖ר
צִוָּ֥ה
יְהוָֽה:
(ויקרא פרק י פסוק טו)
שׁוֹק
הַתְּרוּמָה
וַחֲזֵה
הַתְּנוּפָה
עַל
אִשֵּׁי
הַחֲלָבִים
יָבִיאוּ
לְהָנִיף
תְּנוּפָה
לִפְנֵי
יְהוָה
וְהָיָה
לְךָ
וּלְבָנֶיךָ
אִתְּךָ
לְחָק־עוֹלָם
כַּאֲשֶׁר
צִוָּה
יְהוָה:
(ויקרא פרק י פסוק טו)
שוק
התרומה
וחזה
התנופה
על
אשי
החלבים
יביאו
להניף
תנופה
לפני
ה'
והיה
לך
ולבניך
אתך
לחק־עולם
כאשר
צוה
ה':
(ויקרא פרק י פסוק טו)
שוק
התרומה
וחזה
התנופה
על
אשי
החלבים
יביאו
להניף
תנופה
לפני
יהוה
והיה
לך
ולבניך
אתך
לחק־עולם
כאשר
צוה
יהוה:
(ויקרא פרק י פסוק טו)
תרגום אונקלוס:
שָׁקָא
דְאַפרָשׁוּתָא
וְחַדיָא
דַאֲרָמוּתָא
עַל
קֻרבָּנֵי
תַרבַּיָא
יִתֵּיתוֹן
לְאָרָמָא
אֲרָמָא
קֳדָם
יְיָ
וִיהֵי
לָך
וְלִבנָך
עִמָך
לִקיָם
עָלַם
כְּמָא
דְּפַקֵיד
יְיָ
:
עין המסורה:
על
-
ה'
בטעמא
בסיפרא:
ראה
וי'
א
,
יא.
אשי
-
ט'
כתיב
יו"ד:
ראה
וי'
ד
,
לה.
אשי
-
י"ו
כתיב
יו"ד
(בלישנא):
ראה
וי'
ב
,
ג.
יביאו
-
ט'
(מלא
וחסר):
*שמ'
טז
,
ה;
יח
,
כב;
*וי'
י
,
טו;
יז
,
ה;
במ'
יח
,
יג;
מ"א
ה
,
ח;
יש'
סו
,
כ;
אס'
ו
,
ח;
*נחמ'
י
,
מ.
אתך
-
ד'
בתורה
(ברוב
ההיקרויות
המלה
'אתך'
,
בהקשר
לאהרן
ובניו
,
מנוקדת:
אִתָךְ;
רק
ארבע
פעמים
היא
באה
בניקוד:
אִתְךָ):
וי'
י
,
טו;
*במ'
יח
,
ז
,
יא
,
יט.
אִתְךָ
-
י"ו
בתורה:
בר'
ח
,
יז;
כו
,
כד;
מ
,
יד;
שמ'
יב
,
מח;
יז
,
ה;
כה
,
כב;
לד
,
כז;
וי'
י
,
טו;
יט
,
יג
,
לג;
במ'
יא
,
יז;
יח
,
ז
,
יא
,
יט;
דב'
י
,
כא;
כח
,
ח.
לחק
-
עולם
-
י"א
בלישנא:
ראה
וי'
ו
,
יא.
רש"י:
[שוק
התרומה
וחזה
התנופה
-
לשון
"אשר
הונף
ואשר
הורם"
(שמ'
כט
,
כז).
תנופה
-
מוליך
ומביא.
תרומה
מעלה
ומוריד.
ולמה
חלקן
הכתוב
,
תרומה
ב
שוק
ו
תנופה
ב
חזה
,
לא
ידענו
ששניהם
בהנפה
והרמה.]
על
אשי
החלבים
-
מכאן
שהחלבים
למטן
בשעת
תנופה.
ויישוב
המקראות
,
שלא
יכחישו
זה
את
זה
-
כבר
פירשתי
את
שלשתן
ב'צו
את
אהרן'
(וי'
ז
,
ל).
רמב"ן:
שוק
התרומה
וחזה
התנופה
-
לשון
"אשר
הונף
ואשר
הורם"
(שמ'
כט
,
כז);
תנופה
-
מוליך
ומביא
,
תרומה
-
מעלה
ומוריד;
ולמה
חלקן
הכתוב
,
תרומה
ב
שוק
ו
תנופה
ב
חזה
-
לא
ידענו
,
ששניהם
ב'הנפה'
ו'הרמה'.
לשון
רבנו
שלמה.
והנראה
אלי
בטעם
זה
,
כי
במלואים
היה
השוק
תרומה
ליי'
והוקטר
עם
הלחם
ועם
החלבים
(ראה
וי'
ח
,
כה
-
כח)
,
והמורם
מן
השלמים
יקרא
'תרומה'
,
כמו
שנאמר
"והקריב
ממנו
אחד
מכל
קרבן
תרומה
ליי'"
(וי'
ז
,
יד)
,
וכל
שכן
אלו
שהעלו
אותם
לגבוה
,
שהם
כולם
תרומת
יי';
ולא
יקרא
בשם
'תנופה'
,
כי
תנופתו
היתה
עם
הלחם
ועם
החלבים
כדי
להקטירם
לשם
,
אבל
החזה
הונף
בפני
עצמו
,
ולא
היה
חלוק
משאר
הבשר
אלא
בתנופה
,
ובתנופה
זו
בלבד
נתקדש
וזכה
בו
משה
להיות
לו
למנה
(ראה
וי'
ח
,
כט).
ומפני
שזכות
אהרן
ובניו
בחזה
ושוק
-
לדורות
היה
מיום
המלואים
,
וזכו
בשוק
בתרומתו
ליי'
ובחזה
בתנופתו
,
ושאר
הבשר
לבעלים
,
יקרא
לעולם
השוק
'תרומה'
והחזה
'תנופה'
,
כאשר
היה
בהם
ביום
הזכות.
על
אשי
החלבים
-
כמו:
'על
חלבי
האשים';
מכאן
שה
חלבים
למטה
בשעת
תנופה.
לשון
רבנו
שלמה;
ואין
צורך
,
כי
אשי
-
תאר
לחלבים
,
כמו
שאמר
"לחם
אשה"
(וי'
ג
,
יא);
"אשי
יי'
ונחלתו
יאכלון"
(דב'
יח
,
א).
ופירוש
הכתוב
הזה
,
שהוא
טעם
למה
שאמר
"כי
חקך
וחק
בניך
נתנו
מזבחי
שלמי
בני
ישראל"
(לעיל
,
יד).
יאמר:
שוק
התרומה
וחזה
התנופה
על
אשי
החלבים
יביאו
-
אותם
בני
ישראל
הנזכרים;
להניף
תנופה
לפני
השם
-
שיהיו
קדושים
לפניו
,
ויהיו
לך
ולבניך
לחק
עולם;
כי
הצואה
בתנופה
אין
זה
מקומה
,
אבל
לפי
דרכנו
למדנו
בה
,
שהחלבים
למטה
בשעת
תנופה.
רלב"ג:
שוק
התרומה
וחזה
התנופה
על
אשי
החלבים
יביאו
להניף
תנופה
לפני
יי'
-
כבר
בארנו
במה
שקדם
(וי'
ז
,
ל)
,
כי
כבר
היתה
שם
תנופה
ותרומה
לכל
אלו
הדברים;
וייחס
התרומה
לשוק
והתנופה
לחזה
,
לסבה
שזכרנו
במה
שקדם
(שם
,
לב).
והנה
למדנו
מזה
שהשוק
והחזה
היו
על
אשי
החלבים
,
לא
על
הכליות
ויותרת
הכבד;
ולזה
נתחייב
שיהיו
הכליות
ויותרת
הכבד
על
החזה
והשוק
,
כמו
שזכרנו
במה
שקדם
(שם
,
ל).