תנ"ך - ואת׀ שעיר החטאת דרש דרש משה והנה שרף ויקצף על־אלעזר ועל־איתמר בני אהרן הנותרם לאמר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֵ֣ת׀ שְׂעִ֣יר הַחַטָּ֗את דָּרֹ֥שׁ דָּרַ֛שׁ מֹשֶׁ֖ה וְהִנֵּ֣ה שֹׂרָ֑ף וַ֠יִּקְצֹף עַל־אֶלְעָזָ֤ר וְעַל־אִֽיתָמָר֙ בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֔ן הַנּוֹתָרִ֖ם לֵאמֹֽר: (ויקרא פרק י פסוק טז)

טקסט וניקוד:

וְאֵת׀ שְׂעִיר הַחַטָּאת דָּרֹשׁ דָּרַשׁ מֹשֶׁה וְהִנֵּה שֹׂרָף וַיִּקְצֹף עַל־אֶלְעָזָר וְעַל־אִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן הַנּוֹתָרִם לֵאמֹר: (ויקרא פרק י פסוק טז)

טקסט בלבד:

ואת׀ שעיר החטאת דרש דרש משה והנה שרף ויקצף על־אלעזר ועל־איתמר בני אהרן הנותרם לאמר: (ויקרא פרק י פסוק טז)

תיקון קוראים:

ואת׀ שעיר החטאת דרש דרש משה והנה שרף ויקצף על־אלעזר ועל־איתמר בני אהרן הנותרם לאמר: (ויקרא פרק י פסוק טז)

תרגום אונקלוס:
וְיָת צְפִירָא דְחַטָתָא מִתבָּע תַּבעֵיהּ מֹשֶׁה וְהָא אִתּוֹקַד וּרגֵיז עַל אֶלעָזָר וְעַל אִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן דְּאִשׁתְּאַרוּ לְמֵימַר :

עין המסורה:
ואת שעיר - ב': וי' י , טז; טז , כז.

מסורה קטנה:
ואת שעיר - ב'; דרש - חצי התיבות בתורה; על אלעזר - ל'; הנותרם - ל' חס'.

רש"י:
שעיר החטאת - שעיר מוספי ראש חדש. ושלשה שעירי חטאות קרבו בו ביום: "קחו שעיר עזים" (וי' ט , ג) , ושעיר נחשון (ראה במ' ז , טז) , ושעיר ראש חדש (ראה במ' כח , טו); ומכולם לא נשרף אלא זה. ונחלקו בדבר חכמי ישראל (ראה תו"כ שמיני פרשתא א פרק ב , ח - י; זבחים קא , א): יש אומרים: מפני טומאה שנגעה בו נשרף; ויש אומרים: מפני אנינות נשרף , ולפי שהוא קדשי דורות (ראה זבחים קא , א). אבל בקדשי שעה סמכו על דברי משה שאמר להם במנחה: "ואכלוה מצות" (לעיל , יב). דרש דרש - שתי דרישות: מפני מה נשרף זה , ומפני מה נאכלו אילו. כך היא ב'תורת כהנים' (שמיני פרשתא א פרק ב , ב). על אלעזר ועל איתמר - בשביל כבודו של אהרן הפך פניו כנגד הבנים וכעס (ראה שם , ג). לאמר - אמר להם: השיבוני על דברי (ראה שם).

רשב"ם:
ואת שעיר החטאת - חכמים פירשו (זבחים קא , ב) בשעיר של ראש חדש , שהוא קדשי דורות; אבל שעיר העדה ושעיר נחשון נאכלו (ראה רש"י).

ראב"ע:
שורף - מהבניין 'שלא נקרא שם פועלו'; כמו "מורק ושוטף" (וי' ו , כא).

ר' יוסף בכור שור:
ויקצוף על אלעזר ועל איתמר - לפי שהיה סבור שהם פסלוהו , כמו שאמר: "הן לא הובא את דמה אל הקודש" (להלן , יח) - להיות נשרף; שהחטאות פנימיות נשרפין (ראה וי' ו , כג) , ו'פנימה' היתה , שלא יצא חוץ לקלעים; ואם כן מדוע לא אכלתם - שמא אתם הקרבתם אותו באנינות? וכהן הדיוט אונָן פסול עבודה! (ראה תו"כ אמור פרשתא ב , ו).

רמב"ן:
שעיר החטאת - שעיר מוספי ראש חדש. ושלשה שעירים קרבו בו ביום: "קחו שעיר עזים לחטאת" (וי' ט , ג) , ושעיר נחשון (ראה במ' ז , טז) ושעיר ראש חדש (ראה במ' כח , טו); ומכולם לא נשרף אלא זה. ונחלקו בדבר חכמי ישראל (ראה תו"כ שמיני פרשתא א פרק ב , ח - י; זבחים קא , א): יש אומרים: מפני טומאה שנגעה בו נשרף; ויש אומרים: מפני אנינות נשרף. לשון רבנו שלמה. ועל דעת האומר 'מפני טומאה נשרף' - כתב הרב בפסוק "ואכלתי חטאת היום הייטב" (להלן , יט) - היום אסור , אבל אנינות לילה מותר , שאין אונן אלא יום קבורה; כי לפי זה , אם מפני אנינות - היה להם לאכלו בערב , אלא קסבר: אין אנינות בלילה; ולמאן דאמר 'מפני אנינות נשרף' , קסבר: אנינות לילה - דאוריתא.

רלב"ג:
והנה צוה אותם לאכול באנינות אלו הקדשים (ראה לעיל , יב - יג) , לפי שהם לא היו אלא לפי שעה , והיתה מצות השם יתעלה שיאכלום באנינות להוראת שעה , לפי שזה היה תחלת מעשיהם; ולא הסכימה החכמה האלהית שיהיה נגרע חקם במה שנתחנכו בו מאלו הקדשים. ואמנם הקדשים הנוהגים לדורות - לא יתכן לאכלם באנינות , ולזה התנצל אהרן על שלא נאכל שעיר החטאת מפני האנינות כמו שיתבאר אחר זה (ראה להלן , יט). והנה יתבאר ששעיר החטאת הזה איננו השעיר הנזכר בזאת הפרשה , שאם היה הדבר כן , למה זה הסכימו לאכול שירי המנחה וחזה ושוק באנינות , ולא אכלו זה השעיר אבל שרפוהו? והנה היה ראוי שיהיה הדין שוה באלו הקדשים , להֵאכֵיל באנינות או שלא להֵאכֵיל! ולזה הסכימו רבותינו ז"ל (ראה זבחים קא , ב) , שזה השעיר הנשרף היה שעיר ראש חדש , כי ראש חדש היה היום ההוא , כמו שנבאר במה שיבא (להלן , יט). ולפי שזה השעיר נוהג לדורות , לא הסכים אהרן לאכלו באנינות , לחשבו שמה שצוה השם יתעלה להאכיל באנינות אלו הקדשים , לא יהיה נוהג אלא בקדשי שעה. ויקצוף על אלעזר ועל איתמר בני אהרן הנותרים. אמר הנותרים - אם להורות שמיתת נדב ואביהוא היתה קודם זה , או לבאר שהם יהיו נותרים , ותתקיים להם הכהנה ולא ימותו באופן מיתת נדב ואביהוא. או אמר זה להעיר , שגם הם היו ראויים ליענש מצד שלא דקדקו כראוי בעניין זאת העבודה , ומזה הצד כעס עליהם משה רבינו עליו השלום; כאלו יאמר שהם לא נוסרו במה שחל עליהם מהרע במיתת נדב ואביהוא.
ריכוז קישורים