תנ"ך - ואת־זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה הוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֶ֨ת־זָכָ֔ר לֹ֥א תִשְׁכַּ֖ב מִשְׁכְּבֵ֣י אִשָּׁ֑ה תּוֹעֵבָ֖ה הִֽוא: (ויקרא פרק יח פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וְאֶת־זָכָר לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה הִוא: (ויקרא פרק יח פסוק כב)

טקסט בלבד:

ואת־זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה הוא: (ויקרא פרק יח פסוק כב)

תיקון קוראים:

ואת־זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה הוא: (ויקרא פרק יח פסוק כב)

תרגום אונקלוס:
וְיָת דְּכוּרָא לָא תִשׁכּוֹב מִשׁכְּבֵי אִתָּא תּוֹעֵיבָא הִיא :

מסורה קטנה:
ואת - זכר - ל'.

ראב"ע:
ואת זכר - אחר שמצאנו "הן שכבתי אמש את אבי" (בר' יט , לד) , הנה אזהרה לשוכב ולנשכב. ויאמר רב חננאל ז"ל , כי יש מי שיחדש בגופו כצורת בשר אשה; וזה לא יתכן בתולדת. ויש אומרים (ראה יבמות פג , ב): אנדרוגינס. וכל הצער הזה בעבור 'משכבי אשה' - לשון רבים; ודברי יחידים: שני משכבים (ראה תו"כ קדושים פרשתא י , ט). והנכון בעיני , שהמצוה כפשוטה. גם אנשי תושיה (ראה יבמות פג , ב) חייבו מיתה עליה. והכתוב אחז דרך כבוד , לאמר כמו "לא תקרב" (לעיל , יד). ואחר שהזכר נברא לעשות והנקבה להעשות , הזהיר הכתוב שלא תהפך דברי השם. ויש להוציא הזרע , על כן מלת משכבי; ואין ראוי להאריך. והזכיר תועבה היא - כי הוא דבר נתעב לנפש קדושה , אפילו בתולדת.

רמב"ן:
וטעם הזכוּר והבהמה מפורסם - כי הוא דבר נתעב ואיננו בקיום המינין , כי אדם ובהמה לא יולידו. וכתב רבי אברהם: אחר שמצאנו "הן שכבתי אמש את אבי" (בר' יט , לד) , הנה לא תשכב - אזהרה לשוכב ולנשכב. ואם כדבריו , למה לא היתה האשה בכלל ובכל בהמה לא תתן שכבתך , כי הנשים בכלל האזהרות בכל התורה? אבל טעם "שכבתי אמש את אבי" - בעבור שהן השוכבות כדי שיצא ממנו הזרע , כידוע שהזרע יבוא מן התנועה או מן הגוף כולו , כמו שיתהוה הקצף בפיות הסוסים במרוצתם , או שיתיַלֵד בגידים הקרובים משם ויאסף שם בחמום התנועה ויֵצא; ואם לא שכבו אותו לא יָצא ממנו זרע , כי היה כאבן דומם (ע"פ חב' ב , יט) בשכרותו.

רלב"ג:
ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא - רוצה לומר , שזה העניין הוא נתעב מצד עצמותו.
ריכוז קישורים