תנ"ך - לא תגנבו ולא־תכחשו ולא־תשקרו איש בעמיתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹ֖א תִּגְנֹ֑בוּ וְלֹא־תְכַחֲשׁ֥וּ וְלֹא־תְשַׁקְּר֖וּ אִ֥ישׁ בַּעֲמִיתֽוֹ: (ויקרא פרק יט פסוק יא)

טקסט וניקוד:

לֹא תִּגְנֹבוּ וְלֹא־תְכַחֲשׁוּ וְלֹא־תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ: (ויקרא פרק יט פסוק יא)

טקסט בלבד:

לא תגנבו ולא־תכחשו ולא־תשקרו איש בעמיתו: (ויקרא פרק יט פסוק יא)

תיקון קוראים:

לא תגנבו ולא־תכחשו ולא־תשקרו איש בעמיתו: (ויקרא פרק יט פסוק יא)

תרגום אונקלוס:
לָא תִּגנְבוּן וְלָא תְכַדְּבוּן וְלָא תְשַׁקְרוּן אֱנָשׁ בְּחַברֵיהּ :

עין המסורה:
לא - ל"ד פסוקים 'לא ולא ולא': שמ' כג , כד; *וי' יט , יא; כה , יא; במ' כג , יט; דב' א , מב; ד , לא; כו , יד; כט , כב; יהו' ו , י; ש"א יב , ד; מ"א יג , ח , ט , טז; מ"ב יח , יב; יש' א , ו; כג , ד; מב , ב; מט , י; נג , ב; יר' יג , יד; יד , יד; יט , ה; כ , ט; כא , ז; כה , לג; מד , י; יח' ח , יח; כד , יד; לא , יד; צפ' ג , יג; תה' כב , כה; קלא , א; איוב ג , כו; טו , כט. לא - ט' ראשי פסוקים 'לא ולא ולא' מיחדין: שמ' כג , כד; וי' יט , יא; במ' כג , יט; דב' כו , יד; יש' מב , ב; מט , י; יר' מד , י; איוב ג , כו; טו , כט.

מסורה גדולה:
ל"ד פסוק' לא ולא ולא ט' ראש' פסוק' תשתחוה תגנבו ויכזב לא אכלתי באני ממנו לא יצעק לא ירעבו לא דכאו לא יעשר לא שלותי יובל היא אמר להם לא תעלו ולא תלחמו כי אל רחום יי' אלהיך גפרית ומלח שרפה ואת העם צוה יהושע ויאמרו לא עשקתנו ולא רצותנו כי כן צוה אתי ויאמר איש האלהים ויאמר לא אוכל על אשר לא שמעו מכף רגל ועד ויעל כיונק לפניו בושי צידון ונפצתים איש אל אחיו והיו חללי יי' ובנו את במות הבעל ואמרתי לא אזכרנו ויאמר יי' אלי שקר ואחרי כן נאם יי' אני יי' דברתי וגם אני אעשה בחמה למען אשר לא יגבהו בקומתם שארית ישראל כי לא בזה ולא שקץ שיר המעלות.

מסורה קטנה:
תגנבו - ל'.

רש"י:
לא תגנבו - אזהרה לגונב ממון; "לא תגנב" שבעשרת הדברות (שמ' כ , יג) - אזהרה לגונב נפשות. דבר למד מעניינו: דבר שחייבין עליו מיתת בית דין (ראה מכיל' יתרו בחדש ח). לא תכחשו - לפי שנאמר "וכחש בה" (וי' ה , כב) - משלם קרן וחומש , למדנו לעונש; אזהרה מניין? תלמוד לומר: לא תכחש (ראה תו"כ קדושים פרשתא ב , ג). לא תשקרו - לפי שנאמר "ונשבע על שקר" ישלם (וי' ה , כב ואי') , למדנו לעונש; אזהרה מנין? תלמוד לומר: לא תשקרו. לא תגנובו ולא תכחשו ולא תשקרו "ולא תשבעו" (להלן , יב) - אם גנבת סופך לכחש , סופך לישבע לשקר (ראה תו"כ קדושים פרשתא ב , ה).

רשב"ם:
לא תגנבו - ממון. ולא תכחשו - כפירת ממון המופקד בידו , כדכתיב "וכחש בה" (וי' ה , כב). לא (בנוסחנו: ולא) תשקרו - ממון שהלוָהו.

ראב"ע:
וטעם לא תגנובו אחר כן: כי הנה צויתיך שתתן משלך לכבוד השם , אף כי שתקח מה שהוא לאחרים! וטעם תגנובו - כי הרואה ומחריש גם הוא גנב. תכחשו - בפקדון מופקד אצלך; והיודע ואיננו מעיד , גם הוא מכחש. תשקרו - שיבקש ממון מי שאין לו אצלו כלום.

ר' יוסף בכור שור:
תגנובו - גניבת ממון ממש (ראה מכיל' יתרו בחדש ח). לא תכחשו - אם הפקיד אצלך ממון - לכחש בו: לא ראיתיך , ולא היו דברים מעולם (ראה רשב"ם). ולא תשקרו - שתַתְנֶה לחבירך: אם תתן לי כך וכך , אעשה לך מלאכתך; ותקח את שלו ולא תקיים תנאו.

רלב"ג:
לא תגנבו - היא האזהרה על גנבת ממון; וזה יתבאר מהענינים הנלוים לו. וכבר נתבאר העונש על גנבתו בפרשת 'ואלה המשפטים' (ראה שמ' כב , ג). ולא תכחשו - מפני שהזכירה התורה בפרשת 'ויקרא' (ה , כא - כו) העונש על מי שכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל ונשבע על שקר , לזה הזהירה בזה המקום שלא לכחש ושלא לשקר; רוצה לומר , שאם כחש לא ישבע על זה לשקר. וכבר נתבאר שם העונש. ולא תשבעו בשמי לשקר - הוא האזהרה מעבור על שבועת בטוי , שנתבאר העונש בזה בפרשת 'ויקרא' (ה , ד - יג). ונתבאר בזה המקום , שכבר יעברו על השבועה אע"פ שאינה בשם מיוחד , כיון שהיא בשם מהשמות שנקרא בהם השם יתעלה; שנאמר: ולא תשבעו בשמי לשקר - בכל שם שהוא שמי. וחללת את שם אלהיך - הוא מבואר , ששבועת שקר הוא חלול השם יתעלה; שאם היתה גדולה מעלתו אצל הנשבע כראוי , היה נשמר תכלית השמירה שלא ישבע בשמו הנכבד לשקר.
ריכוז קישורים