תנ"ך - לא תקפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹ֣א תַקִּ֔פוּ פְּאַ֖ת רֹאשְׁכֶ֑ם וְלֹ֣א תַשְׁחִ֔ית אֵ֖ת פְּאַ֥ת זְקָנֶֽךָ: (ויקרא פרק יט פסוק כז)

טקסט וניקוד:

לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם וְלֹא תַשְׁחִית אֵת פְּאַת זְקָנֶךָ: (ויקרא פרק יט פסוק כז)

טקסט בלבד:

לא תקפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך: (ויקרא פרק יט פסוק כז)

תיקון קוראים:

לא תקפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך: (ויקרא פרק יט פסוק כז)

תרגום אונקלוס:
לָא תַקְפוּן פָּתָא דְּרֵישְׁכוֹן וְלָא תְחַבֵּיל יָת פָּתָא דְּדִקנָך :

מסורה קטנה:
תקפו - ל' חס'.

רש"י:
לא תקיפו פאת ראשכם - זה המשוה צדעיו לאחורי אזניו ולפדחתו (ראה מכות כ , ב) , ונמצא הקף ראשו עגול סביב; שעל אחורי אזניו עקרי שערו למעלה מצדעיו הרבה. פאת זקנך - סוף הזקן וגבוליו , והן חמש: שתים בכל לחי ולחי למעלה אצל הראש , שהוא רחב ויש בו שתי פיאות; ואחת מלמטה , בסנטרו , מקום חיבור שני הלחיים יחד (ראה שם , א).

ראב"ע:
וטעם זכר לא תקיפו פאת ראשכם - כמעשה הגוים , להיותם מובדלים מהם; ואחר ששער הראש והזקן לתפארת נברא , אין ראוי להשחת. ויש אומרים כי זה הפסוק דבק עם ושרט לנפש , כי יש מי שישחית פאת ראש , גם פאת זקן , בעבור המת. ושרט , גם הפאה בראש ובזקן , ידועים מדברי הקבלה (ראה תו"כ קדושים פרשתא ג פרק ו , ג - ט). ומלת לנפש - לנפש הגוף המת , וכן מתורגם; והוא האמת. ולא נדגש הנו"ן , להקל על הלשון. וכתובת קעקע - יש אומרים שהוא דבק עם ושרט לנפש , כי יש מי שירשום גופו בצורה ידועה באש , על המת; ויש עד היום מורשמים בנערותם בפניהם , להיותם מוכרים. ומלת 'קעקע' - 'כפולה' , כמו "רוקע הארץ וצאצאיה" (יש' מב , ה); והיא מגזרת "והוקע אותם" (במ' כה , ד). ועל דעת המתרגם היא מלה זרה; גם הוא נכון.

ר' יוסף בכור שור:
לא תקיפו פאת ראשיכם (בנוסחנו: ראשכם) ולא תשחית (בנוסחנו נוסף 'את') פאת זקניך - כמו שעושין הכומרים , לחוק עבודה זרה הוא; והקפיד עליה הכתוב , שלא נלך בחקותם (ראה וי' כ , כג). ויש לפרש: גנאי למלך , שיראו עבדיו מנוולים.

רלב"ג:
לא תקיפו פאת ראשכם - ידוע שממנהג עבודה זרה היה להקיף פאת ראשם , רוצה לומר: לגלח אותה בתער. וכבר נשאר רושם זה המנהג עד היום. והתורה צותה אלינו שלא נלך בחקותיהם כדי שנתרחק מדיעותיהם הנפסדות בתכלית מה שאפשר , עם שבזה תועלת להחכימנו ולהעמידנו על סודות הבריאה האנושית. וכבר יתבאר , שחלקי הראש הם בלתי מתדמה הטבע; ומזה הצד הבדילה התורה בין הקרחת והגבחת (ראה וי' יג , מ - מב). והנה הקפת הראש יביא לחשוב שיהיה הכל מטבע אחד , כי טבע העגול - אחד ומתדמה. ולזה מנעה התורה זה , כדי להעמידנו על הבדל הדברים; כי עמידתינו על הבדלי הדברים ומה שיוחדו בו קצתם מקצת , תביאנו לעמוד על מהות הדברים וטבעיהם. ומי שלא יחקור בזה האופן , אבל יחשוב כל הדברים כולם מתדמים , תבצר ממנו כל החכמה , ויהיה זה סבה אל שיאמין שאין בכאן כי אם הצורה החמרית , כמו שחשבו הרבה מן הקודמים. ולפי שטבע פאת הראש הימנית הוא מתחלף לפאת הראש השמאלית , הנה יתחייב על שתי אלו הפאות שתי מלקויות. וראוי שתדע , שהמגלח פאת חבירו - הוא שיתחייב מלקות , אע"פ שאינו הוא המתגלח. ואמנם המתגלח לא יתחייב מלקות כי לא עשה מעשה. ויתחייב , שזה הדין הוא באיש לבד , לפי שסמך לזה ולא תשחית את פאת זקנך , והאשה אין לה זקן. ולזה יתבאר , שהאשה שגלחה פאת ראשה או פאת ראש האיש - פטורה. ולא תשחית את פאת זקנך - זאת ההשחתה היא לפי הוראת הגדר - גלוח בתער. והנה המקומות שהם פאה בזקן לפי הוראת הגדר הם חמשה פאות: שתים מימין: אחד בלחי העליון ואחת בלחי התחתון , ושתים כנגדן בשמאל. ואחת חבור לחי התחתון הימיני לשמאלי.
ריכוז קישורים