תנ"ך - שבנה בנתי לכן כי זקנתי מהיות לאיש כי אמרתי יש־לי תקוה גם הייתי הלילה לאיש וגם ילדתי בנים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שֹׁ֤בְנָה בְנֹתַי֙ לֵ֔כְןָ כִּ֥י זָקַ֖נְתִּי מִהְי֣וֹת לְאִ֑ישׁ כִּ֤י אָמַ֙רְתִּי֙ יֶשׁ־לִ֣י תִקְוָ֔ה גַּ֣ם הָיִ֤יתִי הַלַּ֙יְלָה֙ לְאִ֔ישׁ וְגַ֖ם יָלַ֥דְתִּי בָנִֽים: (רות פרק א פסוק יב)

טקסט וניקוד:

שֹׁבְנָה בְנֹתַי לֵכְןָ כִּי זָקַנְתִּי מִהְיוֹת לְאִישׁ כִּי אָמַרְתִּי יֶשׁ־לִי תִקְוָה גַּם הָיִיתִי הַלַּיְלָה לְאִישׁ וְגַם יָלַדְתִּי בָנִים: (רות פרק א פסוק יב)

טקסט בלבד:

שבנה בנתי לכן כי זקנתי מהיות לאיש כי אמרתי יש־לי תקוה גם הייתי הלילה לאיש וגם ילדתי בנים: (רות פרק א פסוק יב)

תיקון קוראים:

שבנה בנתי לכן כי זקנתי מהיות לאיש כי אמרתי יש־לי תקוה גם הייתי הלילה לאיש וגם ילדתי בנים: (רות פרק א פסוק יב)

תרגום מגילות:
תּוּבנָא בְרַתַּאי מִבָּתְרַי אִזֵילנָא לְעַמְכוֹן אֲרֵי סֵבִית מִלְמִהוֵי מִבַּעלָא לִגבַר אֲרוּם אֲמַרִית אִלוּ אֲנָא רִיבָא אִית לִי סְבַר בְּרַם הֲוֵיתִי מִבַּעלָא בְלֵיליָא לִגבַר וּברַם הֲוֵיתִי יָלְדָא בְנִין :

עין המסורה:
שבנה - ג': רות א , ח , יא , יב. לכן - ב' , חד חסר וחד מלא: רות א , ח , יב. ט' פסוקים גם וגם: בר' כד , מד; מח , יט; ש"א ב , כו; יב , יד; כא , ט; כו , כה; ש"ב טו , יט; יח' טז , נב; רות א , יב.

מסורה קטנה:
שבנה - ג'; לכן - ב' חד חס' וחד מל'.

רש"י:
כי זקנתי מהיות לאיש - שאנשא לו ואלד בנים ותנשאו להם; שאינכם אסורות להם , לפי שלא היו למחלון וכליון קידושין בכם; שנכריות היו ולא נתגיירו , ועכשיו הם באות להתגייר , כמה שנאמר "כי אתך נשוב לעמך" (לעיל , י) - מעתה נהיה לעם אחד (ע"פ בר' לד , טז). כי אמרתי יש לי תקוה - כי אפילו אמר לי לבי: יש לי תקוה לינשא עוד לאיש וללדת בנים , וגם (בנוסחנו: גם) הייתי הלילה לאיש - ויותר מיכן , אפילו הריתי הלילה זכרים , וגם ילדתי בנים - או אפילו כבר ילדתי בנים (ראה רו"ר ב , יז).

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
שבנה בנותיי לכנה (בנוסחנו: לכןָ) כי זקנתי מהיות לאיש. כי אמרתי יש לי תקוה - פתרונו: אפילו אם הייתי בימי נערות , שהייתי יכולה לומר: יש לי תקוה להוליד בנים; או אפילו הייתי הלילה לאיש וגם ילדתי בנים.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
למה תלכנה עמי - אם תאמרו לי למה אני אומרת שאין בני ישראל לוקחין לכם לנשים , והלא בניי נשאו אתכם תחלה , גם עתה , אם אוליד תנשאו לאחיהם! העוד לי בנים במעי והיו - שיהיו - לכם לאנשים? לא מפני ייבום אמרה להם , שהרי כתוב "כי ישבו אחים יחדו" (דב' כה , ה) - פרט לאשת אחיו שלא היה בעולמו (ראה יבמות יז , ב) , אלא מילתא בעלמא אמרה , לדחותן מעליה: מה שבניי נשאו אתכן , מפני שגרו בארץ נכריה ואתן הייתם תושבים; אבל בני עמי לא יחפצו בכם , וגם בנים אין לי לישא אתכן באהבת אחיהם המתים. ושמא תאמרו: אם אין בנים במעיי אנשא לאיש ואוליד , תלמוד לומר: כי זקנתי וגו'. כי אמרתי - אפילו אם אמרתי; בלעז 'אנקדשישא יו'; יש לי תקוה שאם אנשא - אלד.

רלב"ג:
כי זקנתי מהיות לאיש - רוצה לומר: ולזה אין לכן שתמתינו שיהיו לי בנים ותנשאו להם. כי אמרתי יש לי תקוה וגו' - רוצה לומר: אעפ"י שאומַר שיש לי תקוה להיות בנים במעי (ראה לעיל , יא) , ולא עוד אלא שיהיה לי יותר מזה , והוא , שהייתי הלילה לאיש ונתעברתי , ולא עוד אלא שיהיה לי יותר מזה , והוא , שילדתי בנים הלילה , האם ראוי לכן שתמתינו עד יגדלו? התהיו עגונות כל זה הזמן?!

ר' יוסף כספי:
כי אמרתי יש לי תקוה - נכון זה בעִברי ובהגיון , וכן: וגם ילדתי בנים , וזה עֵד נאמן על הנחת הגזרות במוחלט ובסתם והמובן אפשריות , וזה סוד גדול; וביאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. ומצורף שעקר זה הדבור היה 'כאלו': ונניח שיש לי תקוה עד שהייתי זאת הלילה עצמה לאיש , וגם תכף ילדתי בנים - "הלהן תשברנה" וגו' (להלן , יג)? והעירנו באמרו הלילה , כי ישראל קדושים הן ואין משמשין מטותיהן ביום , ואם לפעמים יזדמן לחכמים.

ר' ישעיה מטראני:
כי אמרתי יש לי תקוה - וגם אם אמרתי יש לי תקוה בהריון.
ריכוז קישורים