תנ"ך - ותלקט בשדה עד־הערב ותחבט את אשר־לקטה ויהי כאיפה שערים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתְּלַקֵּ֥ט בַּשָּׂדֶ֖ה עַד־הָעָ֑רֶב וַתַּחְבֹּט֙ אֵ֣ת אֲשֶׁר־לִקֵּ֔טָה וַיְהִ֖י כְּאֵיפָ֥ה שְׂעֹרִֽים: (רות פרק ב פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וַתְּלַקֵּט בַּשָּׂדֶה עַד־הָעָרֶב וַתַּחְבֹּט אֵת אֲשֶׁר־לִקֵּטָה וַיְהִי כְּאֵיפָה שְׂעֹרִים: (רות פרק ב פסוק יז)

טקסט בלבד:

ותלקט בשדה עד־הערב ותחבט את אשר־לקטה ויהי כאיפה שערים: (רות פרק ב פסוק יז)

תיקון קוראים:

ותלקט בשדה עד־הערב ותחבט את אשר־לקטה ויהי כאיפה שערים: (רות פרק ב פסוק יז)

תרגום מגילות:
וּצבַרַת שׁוּבלִין בְּחַקלָא עַד רַמשָׁא וְדַשַׁת יָת שׁוּבלִין דִּצבַרַת וַהֲוָה שֵׁיעוּרְהוֹן כִּתלָת סְאִין סְעָרִין :

עין המסורה:
לקטה - ב': רות ב , יז , יח.

מסורה קטנה:
לקטה - ב'; כאיפה - ל'.

ראב"ע:
ויהי כאיפה שעורים - פעם אחת שאלני אדם אחד: מה טעם כאיפה שעורים? אמרתי לו: אין טעם לשאילה הזאת , כי הכתוב סיפר מה היה. אז נקלותי בעיניו , ויאמר לי כי יש לו טעם , ואני החרשתי ממנו ולא שאלתיו. והנה בא יום אחד אלי , ואמר לי כי יש לו טעמים רבים: האחד , שראתה רות בדרך נבואה , כי עתיד אחד מבניה להעמיד עמוד על שם בעלה (ראה מ"א ז , כא); וטעם איפה - תשעים וששה רימונים שהיו על העמוד (ראה יר' נב , כג) , וזה בגימטריא. ופירוש שעורים - כמו 'שִׁיעורים' , "כי כמו שער בנפשו" (מש' כג , ז). וטעם אחר: ויהי - שתי מלות , ארמית גם עברית , כאשר ראתה שיתָלה אבשלום שהוא מבניה. והנה כ"ף עם אל"ף רמז לשנות אבשלום במותו (? ראה ש"א טו , ז). ואחר כן יפה שעורים לשון רבים , בעבור היותו כבד עליו. וטעם אחר: כי תחילת אות כאיפה עם תחילת שעורים הם 'ישי' , שהיה צדיק גמור. אז שמח וישב לבו אל קרבו.

רלב"ג:
ותחבט את אשר לקטה - ה'חביטה' היא הכאה על השבלים להוציא מהם התבואה. ויהי כאיפה שעורים - הנה האיפה היא שלש סאין (ראה משנה מנחות ז , א).

ר' יוסף כספי:
כאיפה שעורים - בזה זכר אבן עזרא התול צח מאיש חסיד ושוטה.
ריכוז קישורים