תנ"ך - ותאמר אלקטה־נא ואספתי בעמרים אחרי הקוצרים ותבוא ותעמוד מאז הבקר ועד־עתה זה שבתה הבית מעט:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתֹּ֗אמֶר אֲלַקֳּטָה־נָּא֙ וְאָסַפְתִּ֣י בָעֳמָרִ֔ים אַחֲרֵ֖י הַקּוֹצְרִ֑ים וַתָּב֣וֹא וַֽתַּעֲמ֗וֹד מֵאָ֤ז הַבֹּ֙קֶר֙ וְעַד־עַ֔תָּה זֶ֛ה שִׁבְתָּ֥הּ הַבַּ֖יִת מְעָֽט: (רות פרק ב פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וַתֹּאמֶר אֲלַקֳּטָה־נָּא וְאָסַפְתִּי בָעֳמָרִים אַחֲרֵי הַקּוֹצְרִים וַתָּבוֹא וַתַּעֲמוֹד מֵאָז הַבֹּקֶר וְעַד־עַתָּה זֶה שִׁבְתָּהּ הַבַּיִת מְעָט: (רות פרק ב פסוק ז)

טקסט בלבד:

ותאמר אלקטה־נא ואספתי בעמרים אחרי הקוצרים ותבוא ותעמוד מאז הבקר ועד־עתה זה שבתה הבית מעט: (רות פרק ב פסוק ז)

תיקון קוראים:

ותאמר אלקטה־נא ואספתי בעמרים אחרי הקוצרים ותבוא ותעמוד מאז הבקר ועד־עתה זה שבתה הבית מעט: (רות פרק ב פסוק ז)

תרגום מגילות:
וַאֲמַרַת אֶצבּוֹר כְּעַן וְאֶכנוֹשׁ שׁוּבלִין בַּאֲלוּמַיָא מָה דְמִשׁתְּאַר בָּתַר חָצוֹדַיָא וַאֲתָת וְקַמַת וְאִתעַכַּבַת כְּעַן מִקֳדָם צַפרָא וְעַד כְּעַן פּוֹן זְעֵיר דֵּין דְּיָתְבָא בְּבֵיתָא צִבחַר :

עין המסורה:
הקוצרים - ד' מלא (בלישנא): רות ב , ד , ה , ו , ז.

מסורה קטנה:
אלקטה - ל'; ותעמוד - ל' מל'; שבתה - ל'.

רש"י:
ותאמר - בלבה. אלקטה נא - לקט השבלים. ואספתי בעמרים - שִכחה של עמרים.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
ותאמר אלקטה נא ואספתי בעמרים אחרי הקוצרים - כל זה דבר הנער הנצב על הקוצרים שמספר לבועז: כשנכנסה זו בשדה זה ללקט , אמרה לי: אלקטה נא ואספתי בעמרים אחרי הקוצרים. ותבא (בנוסחנו: ותבוא) ותעמד מאז הבוקר ועד עתה זה שבתה הבית מעט - כאילו משיבו: אין לך להקפיד על דבר זה אפילו היא נכרייה , שהרי עמדה מאז הבוקר ועד עתה ולא לקטה אלא מעט , לצורך חמותה שיושבת בבית ומצפה לה. זה שבתה הבית מעט - פתר רבי מנחם ברבי חלבו: זה מעט לשבתה הבית.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
ויאמר בעז לנערו הנצב - למה לנצב ולא לשאר העומדים? לפי שדרך בעלי שדות , מפקידים אחד על השדות שישמור שלא יכנס איש נכרי בשדהו; אבל אם בא קרובו , אינו חושש אם הנצב על הקוצרים נותן לו עומר או שני עומרים , אבל רוצה הוא שלא יניח שום נכרי ליכנס בשדהו. וכשראה בועז את רות הנכרית באה בשדהו ויאמר לנצב על הקוצרים: על שאר האביונים נערים ונערות איני שואל , כי קרוביי הם , אבל זו הנכריה למה נְתתהּ לבא , אפילו ללקט? מוטב שיכנסו קרוביי. והוא השיב לו: גם זאת קרובתך היא , שבאה עם נעמי אשת קרובך. ואפילו אם לא היתה קרובתך , מה עשיתי , הלא אמרה לי: איני מבקשת כלום שיתנו לי אלא אלקטה בעומרים - אלקטה נא במקום שהקוצרים מעמרים , אחרי הקוצרים - ולא אכנס בין הקוצרים , שלא יחשדוני בגניבת שבלים בעמרים. ולא עוד , אלא אפילו לקטה לקט הרבה - מה לך , התורה זכתה לה לקט , כל שכן שאין לך לכעוס עלי כי באתה ועמדה מאז הבקר ועד עתה. שבתה הבית מעט - וזה - מיעוט לקט שבידה , לא לצרכה לקטה אלא (לחמותה) בביתה , והיא קרובתך , ואינו אלא מעט ואין לך להשים לב לדבר. ופתרונו: זה מעט שבתה הבית.

ראב"ע:
ותבוא ותעמוד - שהתעסקה תמיד בצרכה , לא בדבר אחר , שלא יחשדנה בעבור יופיה. זה שבתה הבית מעט - זמן יש לה שישבה. וטעם בית - כמו סוכה.

רלב"ג:
זה שבתה הבית מעט - זה הורה על זריזותה וחריצותה לאגור מאכלה בעת אשר תמצא ידה.

ר' יוסף כספי:
הבית - הסֻכה והאהל שהיו עושים בשדה. אולי היה בית גמור עם קירות וספון כדרך הגדולים.

ר' ישעיה מטראני:
זה שבתה הבית מעט - אשר מעט היא יושבת בבית , אלא מזדרזת ללקט ולהוליך לחמותה.
ריכוז קישורים