תנ"ך - ותבוא אל־חמותה ותאמר מי־את בתי ותגד־לה את כל־אשר עשה־לה האיש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתָּבוֹא֙ אֶל־חֲמוֹתָ֔הּ וַתֹּ֖אמֶר מִי־אַ֣תְּ בִּתִּ֑י וַתַּ֨גֶּד־לָ֔הּ אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר עָשָׂה־לָ֖הּ הָאִֽישׁ: (רות פרק ג פסוק טז)

טקסט וניקוד:

וַתָּבוֹא אֶל־חֲמוֹתָהּ וַתֹּאמֶר מִי־אַתְּ בִּתִּי וַתַּגֶּד־לָהּ אֵת כָּל־אֲשֶׁר עָשָׂה־לָהּ הָאִישׁ: (רות פרק ג פסוק טז)

טקסט בלבד:

ותבוא אל־חמותה ותאמר מי־את בתי ותגד־לה את כל־אשר עשה־לה האיש: (רות פרק ג פסוק טז)

תיקון קוראים:

ותבוא אל־חמותה ותאמר מי־את בתי ותגד־לה את כל־אשר עשה־לה האיש: (רות פרק ג פסוק טז)

תרגום מגילות:
וַאֲתָת לְוָת חֲמָתַהּ בִּקרִיצְתָא וַאֲמַרַת מַן אַתּ בְּרַתִּי וְחַוִיאַת לַהּ יָת כָּל מָא דַעֲבַד לַהּ גּוּברָא עַל פּוֹם מֵימַר מִן קֳדָם יְיָ בְּרוּחַ נְבוּאָה דְאִתגַּלִיאַת לֵיהּ עֲבַד לַהּ :

רש"י:
[מי את בתי - מה עניינך , מה עשית? וכן "מי לך כל המחנה" וגו' (בר' לג , ח) , וכן "ויאמר... מי שמך" (שו' יג , יז).]

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
מי את בתי - מה עשית את , בתי? ותגד לה את כל אשר עשה לה האיש - שאמר לגאלה אם לא יגאלנה הקרוב ממנו; דודו או בן דודו היה.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
ותבא (בנוסחנו: ותבוא) אל חמותה ותאמר מי את בתי - פתרונו: מה מצאת , בתי. וכן "ויבואו אל אחיהם... ויאמרו... מי (לפנינו: מה) אתם" (שו' יח , ח) , שפתרונו: מה מצאתם. ותגד לה את כל אשר עשה לה האיש - שהבטיחהּ לכונסהּ.

ראב"ע:
מי את בתי - יתכן שלא ראתה אותה שפתחה לה הדלת להכנס כמנהג. וקצר הכתוב לאמר: אנכי רות אמתך. וכמוהו "קראן לו ויאכל לחם" (שמ' ב , כ) - "ויואל משה" (שם , כא). ויאמר רבי יונה המדקדק (רקמה ע' שע) , כי 'מי' תחת 'מה'; והטעם: מה היה לך? ואמר , כי כמהו "מי שמך" (שו' יג , יז) , כי אין משפט 'מי' שימצא כי אם עם בן אדם; ולפי דעתי , כי "שמך" שם עצם הוא; על כן אמרה מי על העניין. עשה לה האיש - השבועה (ראה לעיל , יג).

ר' יוסף כספי:
ותאמר מי את בתי - אין דקדוק בעברי על מלת 'מי' , כי פעמים כמו 'מה' ויפול גם על בלתי מדבר. אבל דעתי , כי נעמי לא הכירה בהבדל מיחד מן המיחד , ואם הכירה כי היא אשה; וכן "ויאמר מי את" (לעיל , ט). ומבואר משקול הדעת כי רות דפקה בדלת אשר עדיין הייתה נעמי שוכבת על מטתה נים ולא נים. וקצר הכתוב , כי לא כתב 'ותען: אנכי רות'; וכן "קראן לו ויאכל לחם" (שמ' ב , כ) , ורבים כן. עשה לי האיש - לא עשה בה מעשה במִשוש , לפי מה שקדם (לעיל , יג - יד) , אבל דברי פה. וכן "אשר עשה לו בנו הקטן" (בר' ט , כד) , וכבר פירשתיו (ראה מ"כ ח"א ע' 68 ).
ריכוז קישורים