תנ"ך - זכור
תזכור
ותשיח
ותשוח
עלי
נפשי:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
זָכ֣וֹר
תִּזְכּ֔וֹר
וְתָשֹׁ֥יחַ
וְתָשׁ֥וֹחַ
עָלַ֖י
נַפְשִֽׁי:
ס
(איכה פרק ג פסוק כ)
זָכוֹר
תִּזְכּוֹר
וְתָשֹׁיחַ
וְתָשׁוֹחַ
עָלַי
נַפְשִׁי:
ס
(איכה פרק ג פסוק כ)
זכור
תזכור
ותשיח
ותשוח
עלי
נפשי:
ס
(איכה פרק ג פסוק כ)
זכור
תזכור
ותשיח
ותשוח
עלי
נפשי:
ס
(איכה פרק ג פסוק כ)
רש"י:
זכור
תזכור
-
נפשי
את
עניי
ומרודי
ותשוח
עלי.
כן
פשוטו
לפי
שיטת
המקרא;
ומדרש
אגדה
(ראה
איכ"ר
ג
,
ז):
זכור
תזכור
-
ידעתי
שסופך
לזכור
את
העשוי
לי
(ע"פ
שמ'
ג
,
טז)
,
אבל
תשוח
עלי
נפשי
להמתין
עד
זמן
הזכירה;
ומיכן
יסד
הפייט:
'בזאת
ידעתי
כי
יש
לך
לזכור
,
אבל
תשוח
נפשי
עד
שתזכור'
(קליר
,
קרובה
לשבת
'זכור'
,
ד;
סדור
עבודת
ישראל
,
נוסח
אשכנז
,
ע' 664
).
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
זכור
תזכר
-
יודע
אני
כי
הנה
היום
בא
שתהא
נזכר
עניי
ומרודי
(ראה
לעיל
,
יט).
ותשוח
עלי
נפשי
-
עד
שיבא
אותו
יום.
וכן
פתר
רבי
אלעזר
קלירי
בייסדו
(קרובה
לשבת
'זכור'
,
בפיוט
'אל
נא
בלשון'):
'בזאת
ידעתי
כי
יש
לך
לזכר
,
אבל
תשוח
נפשי
עד
זכור
תזכור'.
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
זכור
תזכור
-
אין
זו
תפילה
,
אלא
שתי
תיבות
הללו
משמשות
להבא
,
וכן
פתרונו:
יודע
אני
כי
הנה
יום
בא
שתהא
זוכר
"עניי
ומרודי
(לעיל
,
ט)
,
ועד
שיבא
אותו
הזמן
תשוח
עלי
נפשי.
תשוח
-
פתרונו:
תתמקמק
,
כמו
"וישחך
בקרבך"
(מי'
ו
,
יד).
ורבי
אלעזר
קליר
(קרובה
לשבת
'זכור'
,
בפיוט
'אל
נא
בלשון')
מכריע
לפתרון
זה
,
שיסד
'בזאת
ידעתי
כי
יש
לך
לזכור
,
אבל
תשוח
נפשי
עד
זכור
תזכור'.
ר' יוסף כספי:
זכור
תזכור
-
רמז
גם
לנפשו
,
כלומר:
תזכור
נפשי
תמיד
זאת
המארה
,
על
כן
תִשַח
ותכָּנע
עלי;
כטעם
"עלי
נפשי
תשתוחח"
(תה'
מב
,
ז).