תנ"ך - להטות
משפט־גבר
נגד
פני
עליון:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לְהַטּוֹת֙
מִשְׁפַּט־גָּ֔בֶר
נֶ֖גֶד
פְּנֵ֥י
עֶלְיֽוֹן:
ס
(איכה פרק ג פסוק לה)
לְהַטּוֹת
מִשְׁפַּט־גָּבֶר
נֶגֶד
פְּנֵי
עֶלְיוֹן:
ס
(איכה פרק ג פסוק לה)
להטות
משפט־גבר
נגד
פני
עליון:
ס
(איכה פרק ג פסוק לה)
להטות
משפט־גבר
נגד
פני
עליון:
ס
(איכה פרק ג פסוק לה)
תרגום מגילות:
לְאַסטָאָה
וּלמִצלֵי
דִּין
גְּבַר
מִסכֵּין
קֳבֵיל
אַפֵּי
עִלָאָה
:
רש"י:
לדכא
תחת
רגליו
-
מוסב
על
"כי
לא
ענה
מלבו"
(לעיל
,
לג):
להיות
מדוכא
תחת
רגליו
וגו'
,
ולא
להטות
משפט
גבר
וגו'
,
ולא
לעות
אדם
בריבו
-
כל
אלה
יי'
לא
ראה
-
לא
נראה
לו
ולא
עלתה
לפניו
במחשבה
לעשות
כן.
לא
ראה
-
לא
הוכשר
בעיניו
שיעוותו
בית
דין
של
מעלה
אדם
בריבו;
כמו
"מה
ראית
כי
עשית"
וגו'
(בר'
כ
,
י);
"מה
ראו
על
ככה"
(אס'
ט
,
כו).
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
כי
לא
ענה
מלבו
ויגה
בני
איש
-
כי
לא
מלבו
ומרצונו
ענה
בני
איש
,
ולא
הוגה
אותם
,
ואין
רצונו
ואין
חפצו
לדכא
תחת
רגליו
כל
אסירי
ארץ
-
כל
המיוסרין
בייסורין.
כי
לא
ענה
מלבו
מוסב
אף
על
לדכא
תחת
רגליו.
וכה
פתרונו:
כי
לא
לבו
ולא
רצונו
לדכא
תחת
רגליו
כל
אסירי
ארץ
-
כל
נכנעים
בעמל
וביגיעה
,
ולא
מלבו
להטות
משפט
גבר
נגד
פני
עליון.
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
כי
לא
ענה
מלבו
ויגא
(בנוסחנו:
ויגה)
בני
איש
-
כי
לא
מלבו
ולא
מרצונו
ענה
בני
איש
,
ולא
הוגה
אותם
,
ואין
רצונו
ואין
חפצו
לדכא
תחת
רגליו
כל
אסירי
ארץ
-
כל
המוסרין
בייסורין.
כי
לא
ענה
מלבו
מוסב
אף
על
לדכא
תחת
רגליו
,
וכה
פתרונו:
כי
לא
לבו
ולא
רצונו
לדכא
תחת
רגליו
כל
אסירי
ארץ
,
כל
נכנעים
בעמל
,
ולא
מלבו
להטות
משפט
גבר
נגד
פני
עליון.
ר' יוסף כספי:
ואולם
אמרו
להטות
משפט
גבר
נגד
פני
עליון
,
אע"פ
שיתכן
כי
גם
מלת
"לא"
(לעיל
,
לג)
תשרת
לזה
,
הנה
יותר
נאות
אצלי
שאין
כונת
ירמיה
כן
,
רק
זאת
גזירה
מחייבת.
כי
נגד
,
אע"פ
שעניינו
הכולל
כמו
'מול'
ו'נכח'
,
הנה
זה
כולל
פעם
לקרוב
ופעם
לריחוק
,
ומה
שהוא
כריחוק
,
כאמרו
"ותשב
לה
מנגד
הרחק"
(בר'
כא
,
טז)
,
וכן
"ואתה
תעמוד
מנגד"
(ש"ב
יח
,
יג);
וזה
כאלו
אמר
,
כי
זה
הפעל
רחוק
הוא
מן
יי';
כמו
שיכפול
אחר
כן
ויאמר:
לעות
אדם
בריבו
יי'
לא
ראה
-
כטעם
"והבט
אל
עמל
לא
תוכל"
(חב'
א
,
יג).
ובכל
זה
הערות
יקרות
,
ואין
ביאורה
מכַּוָנַת
זה
הספר
,
והכל
'אוצר
יי''
יבא.