תנ"ך - מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטוב:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
מִפִּ֤י
עֶלְיוֹן֙
לֹ֣א
תֵצֵ֔א
הָרָע֖וֹת
וְהַטּֽוֹב:
ס
(איכה פרק ג פסוק לח)
מִפִּי
עֶלְיוֹן
לֹא
תֵצֵא
הָרָעוֹת
וְהַטּוֹב:
ס
(איכה פרק ג פסוק לח)
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטוב:
ס
(איכה פרק ג פסוק לח)
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטוב:
ס
(איכה פרק ג פסוק לח)
תרגום מגילות:
מִפּוּם
אֱלָהָא
עִלָאָה
לָא
תִפּוֹק
בִּשׁתָּא
אֱלָהֵין
עַל
בְּרָת
קָלָא
מִתכַּרזָא
לְמִהוֵי
בִישִׁין
עַל
חָטוֹפִין
דְּאִתמְלִיאַת
אַרעָא
וּבעִדָּן
דִּי
יִבעֵי
לְמִגזַר
טָבָא
בְעָלְמָא
מִפּוּם
קֻדשָׁא
נָפֵיק
:
עין המסורה:
והטוב
-
ד':
דב'
ו
,
יח;
מ"ב
כ
,
ג;
יש'
לח
,
ג;
*איכה
ג
,
לח.
מסורה גדולה:
והטוב
ד'
וסימנ'
ועשית
הישר
והטוב
אנה
יי'
וחביר'
מפי
עליון
לא
תצא.
רש"י:
מי
זה
אמר
ותהי
וגו'
,
מפי
עליון
וגו'
-
ואם
באתי
לומר:
לא
מידו
באת
לי
הרעה
הזאת
,
מקרה
הוא
שהיה
לי
(ע"פ
ש"א
ו
,
ט)
-
אין
זאת
,
כי
בין
רעות
בין
טוב
,
מי
זה
אמר
ותהי
אם
יי'
לא
צוה?
ומפיו
לא
תצא
הן
רעה
הן
טובה
,
אבל
מה
יש
להתאונן
לאדם
חי?
גבר
על
חטאיו
-
כל
איש
ואיש
יתאונן
על
חטאיו
,
כי
הם
המביאים
עליו
את
הרעה.
[מפי
עליון
-
אמר
רבי
יוחנן
(ראה
איכ"ר
ג
,
מ):
מיום
שאמר
הקדוש
ברוך
הוא
"ראה
נתתי
לפניך
את
החיים
ואת
הטוב
ואת
המות
ואת
הרע"
(דב'
ל
,
טו)
לא
יצאת
טובה
ורעה
מפיו
,
אלא
הרעה
באה
מאליה
על
עושי
הרעה
והטובה
לעושי
הטובה;
לפיכך
מה
יתאונן
ומה
יתרעם
אדם
,
אם
לא
על
חטאיו.]
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטוב
אלא
מיום
שאמר
הקדוש
ברוך
הוא
בהר
סיני
"ראה
נתתי
לפניך
היום
את
החיים
ואת
הטוב
את
(לפנינו:
ואת)
המות
ואת
הרע"
(דב'
ל
,
טו)
,
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטובות
,
אלא
מאיליה
באה
הרעה
על
עושי
רעה
והטובה
על
עושי
טובה.
נמצינו
למידין
שהאדם
גורם
רעה
לעצמו
וגורם
טובה
לעצמו.
ומאחר
שהעוון
גורם
להביא
רעה
על
עושי
רעה
,
כשייסורין
באין
על
האדם
אין
לו
להתאונן
לאדם
על
ייסורין
ועל
מידת
פורענות
,
אלא
מה
יתאונן
אדם
חי?
-
גבר
על
חטאיו
שגרמו
לו
להביא
עליו
רעה.
וכך
יתוודה
ויאמר:
נחפשה
דרכינו
ונחקורה
ונשובה
עד
יי'.
[עניין
אחר:
גבר
על
חטאיו
-
'חטאו'
כתיב
,
מלמד
שאפילו
על
חט
אחד
צריך
תשובה.]
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
מי
זה
אמר
ותהי
-
אם
אמר
לך
אדם
שתהיה
דבר
זה
,
שישר
בעיני
המקום
"לעות
אדם
בריבו"
(לעיל
,
לו)
ו"לדכא
תחת
רגליו
כל
אסירי
ארץ"
(לעיל
,
לד)
,
אל
תאמן;
לפי
שדבר
זה
יי'
לא
צוה.
ואם
לא
ציוה
,
מאין
בא
להם
שנדכאים
אסירי
ארץ?
מאין
ייסורין
באין
לעולם?
וכי
עולם
הפקר
הוא
,
הואיל
ויי'
לא
ציוה?
תשובה
לדבר:
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטוב;
אלא
משעה
שאמר
הקדוש
ברוך
הוא:
"ראה
נתתי
לפניך
היום
את
החיים
ואת
הטוב"
(דב'
ל
,
טו)
,
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטוב
,
אלא
מאיליה
באה
הרעה
על
עושי
הרעה
והטובה
על
עושי
הטובה.
נמצינו
למדין
,
שהאדם
הוא
גורם
רעה
לעצמו
וגורם
טובה
לעצמו.
ר' יוסף כספי:
מי
זה
אמר
ותהי
-
זה
מליצת
שיר
,
כאלו
היה
ירמיהו
מסופק
ושואל:
מי
הפועל
לזאת
הרעה
הבאה
על
עמינו
,
אחר
שיי'
לא
צוה
ו"לא
ראה"
(לעיל
,
לו)
ו"לא
מלבו"
(לעיל
,
לג)
,
וגם
זה
'נגד
פניו'
הרחק
מאד
(ראה
לעיל
,
לה
ופירושו
שם)?!
כמו
שיוסיף
עוד
ביאור
ואמר:
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
והטוב.
והתשובה:
"מה
יתאונן"
וכו'
(להלן
,
לט)
,
"נחפשה
דרכינו"
(להלן
,
מ)
וכו'.
ר' ישעיה מטראני:
מפי
עליון
לא
תצא
הרעות
וגו'
-
כלומר:
כנסת
ישראל
מצדקת
עליה
הדין
ואומרת:
לפי
מעשיי
קיבלתי
טובות
ופורענות;
כי
הבורא
אינו
מביא
על
האדם
טובות
ורעות
אלא
לפי
מעשיו.