תנ"ך - מה־יתאונן אדם חי גבר על־חטאו חטאיו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מַה־יִּתְאוֹנֵן֙ אָדָ֣ם חָ֔י גֶּ֖בֶר עַל־חֲטָאָֽו חֲטָאָֽיו: ס (איכה פרק ג פסוק לט)

טקסט וניקוד:

מַה־יִּתְאוֹנֵן אָדָם חָי גֶּבֶר עַל־חֲטָאָו חֲטָאָיו: ס (איכה פרק ג פסוק לט)

טקסט בלבד:

מה־יתאונן אדם חי גבר על־חטאו חטאיו: ס (איכה פרק ג פסוק לט)

תיקון קוראים:

מה־יתאונן אדם חי גבר על־חטאו חטאיו: ס (איכה פרק ג פסוק לט)

תרגום מגילות:
מָא מָמוֹן יַשׁכַּח גְּבַר כַּד הוּא חַי עַל חוֹבוֹהִי דִיחוּב :

עין המסורה:
חי - ב' זקף קמץ (בלישנא): יח' מז , ט; איכה ג , לט.

מסורה קטנה:
יתאונן - ל'; חי - ל' זק'; חטאו - חטאיו ק'.

רש"י:
מי זה אמר ותהי וגו' , מפי עליון וגו' - ואם באתי לומר: לא מידו באת לי הרעה הזאת , מקרה הוא שהיה לי (ע"פ ש"א ו , ט) - אין זאת , כי בין רעות בין טוב , מי זה אמר ותהי אם יי' לא צוה? ומפיו לא תצא הן רעה הן טובה , אבל מה יש להתאונן לאדם חי? גבר על חטאיו - כל איש ואיש יתאונן על חטאיו , כי הם המביאים עליו את הרעה. [מפי עליון - אמר רבי יוחנן (ראה איכ"ר ג , מ): מיום שאמר הקדוש ברוך הוא "ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע" (דב' ל , טו) לא יצאת טובה ורעה מפיו , אלא הרעה באה מאליה על עושי הרעה והטובה לעושי הטובה; לפיכך מה יתאונן ומה יתרעם אדם , אם לא על חטאיו.]

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
מפי עליון לא תצא הרעות והטוב אלא מיום שאמר הקדוש ברוך הוא בהר סיני "ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב את (לפנינו: ואת) המות ואת הרע" (דב' ל , טו) , מפי עליון לא תצא הרעות והטובות , אלא מאיליה באה הרעה על עושי רעה והטובה על עושי טובה. נמצינו למידין שהאדם גורם רעה לעצמו וגורם טובה לעצמו. ומאחר שהעוון גורם להביא רעה על עושי רעה , כשייסורין באין על האדם אין לו להתאונן לאדם על ייסורין ועל מידת פורענות , אלא מה יתאונן אדם חי? - גבר על חטאיו שגרמו לו להביא עליו רעה. וכך יתוודה ויאמר: נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה עד יי'. [עניין אחר: גבר על חטאיו - 'חטאו' כתיב , מלמד שאפילו על חט אחד צריך תשובה.]

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
ומאחר שהעון גורם להביא הרעה על עושי הרעה , כשייסורין באים על האדם אין לו להתאונן על הייסורין ועל מידת פורענות , אלא מה יתאונן אדם חי? גבר על חטאיו , שגרמו לו להביא הרעה אליו.

ראב"ע איכה הפירוש:
מ': אם כן למה יתאונן - בדבור; וכן "כמתאוננים" (במ' יא , א) , והעד: "וישמע יי'" (שם).

ראב"ע איכה דקדוק המלים:
מ': מה יתאונן - מגזרת "און" (במ' כג , כא).

ר' יוסף כספי:
וטעם שתוף מה ידוע בעברי: פעם הוא לרבוי , כמו "מה רב טובך" (תה' לא , כ) , ופעם הוא להורות על עצמות הדבר שהוא סבתו; וזה לפי ההגיון , עד שהתבאר ב'ספר המופת' כי 'מה' ו'למה' בעניין זה הוא אחד , וכל זה יחד נכון ואמת בעניין זה. ותאר האדם בכאן בתאר חי , אשר ידוע גדרו שהוא נזון מרגיש , כי אינו שכל נפרד. גם הפליג , כי עם היותו מתואר בגבר - הוא בעל חטאים , כי אינו שכל בפעל תמיד. ואמר ירמיהו כמשיא עצה לו ולעמו: נחפשה דרכינו וכו'.

ר' ישעיה מטראני:
גבר על חטאיו - אדם נדון לפי מעשיו , לפיכך יש לנו לומר: נחפשה דרכינו ונחקורה וגו' , ונאמר לפניו: נחנו פשענו וגו'.
ריכוז קישורים