תנ"ך - שישי
ושמחי
בת־אדום
יושבתי
יושבת
בארץ
עוץ
גם־עליך
תעבר־כוס
תשכרי
ותתערי:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
שִׂ֤ישִׂי
וְשִׂמְחִי֙
בַּת־אֱד֔וֹם
יוֹשֶׁ֖בֶתי
יוֹשֶׁ֖בֶת
בְּאֶ֣רֶץ
ע֑וּץ
גַּם־עָלַ֙יִךְ֙
תַּעֲבָר־כּ֔וֹס
תִּשְׁכְּרִ֖י
וְתִתְעָרִֽי:
ס
(איכה פרק ד פסוק כא)
שִׂישִׂי
וְשִׂמְחִי
בַּת־אֱדוֹם
יוֹשֶׁבֶתי
יוֹשֶׁבֶת
בְּאֶרֶץ
עוּץ
גַּם־עָלַיִךְ
תַּעֲבָר־כּוֹס
תִּשְׁכְּרִי
וְתִתְעָרִי:
ס
(איכה פרק ד פסוק כא)
שישי
ושמחי
בת־אדום
יושבתי
יושבת
בארץ
עוץ
גם־עליך
תעבר־כוס
תשכרי
ותתערי:
ס
(איכה פרק ד פסוק כא)
שישי
ושמחי
בת־אדום
יושבתי
יושבת
בארץ
עוץ
גם־עליך
תעבר־כוס
תשכרי
ותתערי:
ס
(איכה פרק ד פסוק כא)
תרגום מגילות:
חֲדִיאָן
וּבוּעִי
קַרתָּא
דֶאֱדוֹם
וְעַמָא
דִביִסרִין
דְּיָתְבָא
בַּאֲרַע
אַרמוֹנָיֵא
אַף
עֲלַך
עֲתִיד
לְמַעֲבַר
כָּס
פּוֹרְעָנוּתָא
תִּרוִי
וּתרוֹקָנִי
:
רש"י:
שישי
ושמחי
בת
אדום
-
נתנבא
ירמיה
על
חורבן
בית
שיני
,
שיחריבוהו
רומיים.
שישי
ושמחי
-
לפי
שעה
,
אבל
סופך
שגם
עליך
תעבר
כוס
הפורענות
ותשכרי
ממנו.
ותתערי
-
ותקיאי
,
כמו
"ותער
כדה"
(בר'
כד
,
כ).
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
שישי
ושמחי
בת
אדום
-
[על
אבדם
בני
יהודה.]
כאדם
שרואה
לחבירו
שעושה
שום
עבירה
ואומר
לו:
עשה
עשה
כל
עבירות
שיבואו
לידך
,
אך
דע
לך
,
כי
על
כל
אלה
יביאך
האלהים
במשפט
(ע"פ
קה'
יא
,
ט).
כך
ראה
הנביא
לאדום
ששמחה
במפלתן
של
ישראל
,
אמר
לה:
שישי
שישי
,
שמחי
שמחי
בת
אדום
,
את
שמחה
עכשיו
לבני
יהודה
ביום
אבדם
,
אך
דעי
לך
כי
גם
עליך
תעבור
כוס
שעבר
על
ישראל.
תשכרי
ותתערי
-
ושתית
אתה
ומצית
(ע"פ
יח'
כג
,
לד)
,
ותשתי
כל
הכוס
עד
שתערי
כל
הכוס.
ואוי
לאומות
שעדיין
לא
טעמו
כוס
התרעלה
ועדיין
עתידין
לשתותה
,
ואשריהם
ישראל
ששתו
כבר
מיד
יי'
את
כוס
חמתו
ואת
קובעת
כוס
התרעלה
לא
יוסיפו
לשתותה
עוד
(ע"פ
יש'
נא
,
כב);
הדא
הוא
דכתיב:
תם
עוונך
בת
ציון
לא
יוסיף
להגלותך
,
פקד
עוונך
בת
אדום
גילה
על
חטאתיך.
בדבר
שהיה
מכוסה
עד
עכשיו
ועכשיו
הוא
מתחיל
הגלות
נופל
לומר
גילה
על
חטאתיך.
פקודת
עוון
נופל
לומר
עליו
'גילה'
,
כשם
שאמר
ישעיה
"וגלתה
הארץ
את
דמיה
ולא
תכסה
עוד
על
הרוגיה"
(יש'
כו
,
כא).
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
שישי
ושמחי
בת
אדום
-
כאדם
שרואה
לחבירו
שעושה
שום
עבירה
ואומר
לו:
עשֵׂה
עשֵׂה
כל
עבירות
שיבואו
לידך
,
אך
דע
לך
כי
על
כל
אלה
יביאך
אלהים
במשפט
(ע"פ
קה'
יא
,
ט).
אף
כאן
,
ראה
הנביא
לאדום
ששמחה
במפלתן
של
ישראל
,
אמר
לה:
שישי
שישי
,
שמחי
שמחי
בת
אדום
-
שמח
עכשיו
לבני
יהודה
ביום
אבדם
,
אך
דע
לך
כי
גם
עליך
תעבור
כוס
שעבר
על
ישראל.
תשכרי
ותתערי
-
ושתית
אותה
ומצית
(ע"פ
יש'
נא
,
ז)
,
ותשתי
כל
הכוס
עד
שתערי
כל
הכוס.
אוי
להם
לאומות
שעדין
לא
טעמו
כוס
התרעלה
,
ועדיין
עתידין
לשתותה.
ואשריהם
ישראל
ששתו
מיד
יי'
כבר
את
כוס
חמתו
,
את
קובעת
כוס
התרעלה
(ראה
שם)
,
לא
יוסיפו
לשתותה
עוד;
הדא
הוא
דכתיב:
תם
עונך
בת
ציון
לא
יוסיף
להגלותך.
בדבר
שהיה
מכוסה
עד
עכשיו
ועכשיו
הוא
מתחיל
להיגלות
נופל
לומר
גילה
על
חטאתיך;
פקודת
עון
נופל
עליו
לומר
גילה
,
כשם
שאמר
ישעיהו
"וגלתה
הארץ
את
דמיה
ולא
תכסה
עוד
על
הרוגיה"
(יש'
כו
,
כא).
ראב"ע איכה הפירוש:
ש':
כטעם
"שמח
בחור
בילדותיך"
(קה'
יא
,
ט)
,
כי
בסוף
תבוא
"במשפט"
(שם).
והטעם
,
כי
אדום
היה
תחת
יהודה
,
וביום
מפלתם
שמחו;
וכן
"זכור
יי'
לבני
אדום"
(תה'
קלז
,
ז)
,
שהיו
אומרים
לבבליים:
"ערו
ערו"
(שם).
(תשתכרי
ו)תתערי
-
כטעם
"וישכר
ויתגל"
(בר'
ט
,
כא).
ר' יוסף כספי:
יושבת
-
'ויושבת'
,
כלומר:
וגם
היושבת
בארץ
עוץ
,
שהוא
דבר
רחוק.
כי
עוץ
הוא
ארם
הנקרא
'ארמיניאה'
,
ואולם
אדום
הוא
בהר
שעיר
קרוב
לירושלם
מאד.
ומפורסם
מספרי
הקודש
,
כי
אדום
בפרט
היה
תחת
יהודה
(ראה
ש"ב
ח
,
יד;
מ"ב
ח
,
כ)
,
והם
שמחו
יותר
בנפילת
ירושלם
ויותר
הרעו
להם;
וכן
אמר
דוד:
"זכור
יי'
לבני
אדום
את
יום
ירושלם"
(תה'
קלז
,
ז).
ואמר
ירמיהו:
שישי
ושמחי
-
דרך
גזום
,
ורבים
כזה
בספרי
הקדש.
וגם
זה
נכון
בהגיון
,
כמו
שמבואר
אצל
החכמים.
תשכרי
ותתערי
-
מטעם
"וישכר
ויתגל"
(בר'
ט
,
כא)
,
וכן
"למען
הביט
אל
מעוריהם"
(חב'
ב
,
טו).