תנ"ך - ויגדל
עון
בת־עמי
מחטאת
סדם
ההפוכה
כמו־רגע
ולא־חלו
בה
ידים:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּגְדַּל֙
עֲוֺ֣ן
בַּת־עַמִּ֔י
מֵחַטַּ֖את
סְדֹ֑ם
הַהֲפוּכָ֣ה
כְמוֹ־רָ֔גַע
וְלֹא־חָ֥לוּ
בָ֖הּ
יָדָֽיִם:
ס
(איכה פרק ד פסוק ו)
וַיִּגְדַּל
עֲוֺן
בַּת־עַמִּי
מֵחַטַּאת
סְדֹם
הַהֲפוּכָה
כְמוֹ־רָגַע
וְלֹא־חָלוּ
בָהּ
יָדָיִם:
ס
(איכה פרק ד פסוק ו)
ויגדל
עון
בת־עמי
מחטאת
סדם
ההפוכה
כמו־רגע
ולא־חלו
בה
ידים:
ס
(איכה פרק ד פסוק ו)
ויגדל
עון
בת־עמי
מחטאת
סדם
ההפוכה
כמו־רגע
ולא־חלו
בה
ידים:
ס
(איכה פרק ד פסוק ו)
תרגום מגילות:
וּסגִי
חוֹבַת
כְּנִשׁתָּא
דְעַמִי
מִן
חוֹבַת
סְדֹם
דְּאִתהֲפַכָא
כְשָׁעָא
וְלָא
שָׁרִיאוּ
בַהּ
לְאִתנַבָּאָה
נְבִיַאיָא
לְמִהדַּר
יָתַהּ
בִּתיוּבתָּא
:
רש"י:
ויגדל
עון
וגו'
-
פורענותן
הוכיח
עליהם
שגדול
עונם
משל
סדום.
ההפוכה
כמו
רגע
-
שהרי
סדום
לא
נמשכה
צרתה:
ברגע
אחד
נהפכה
,
ולא
חלו
בה
ידי
אויב
,
כי
על
ידי
מלאכים
נהפכה.
ויש
מדרש
אגדה
,
ואינו
מיושב
על
סדר
המקראות.
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
ויגדל
עון
בת
עמי
מחטאת
סדום
-
אמר
רבי
ברכיה
(ראה
ב"ר
כח
,
ה):
נעשה
בשבט
יהודה
ובנימן
מה
שלא
נעשה
בסדום;
בסדום
כתיב
"וחטאתם
כי
כבדה
מאד"
(בר'
יח
,
כ)
,
בשבט
יהודה
ובנימן
כתיב
"עון
בית
ישראל
ויהודה
גדול
במאד
מאד"
(יח'
ט
,
ט);
אותן
לא
נשתייר
מהם
פליטה
-
כלומר:
אנשי
סדום
שלא
היה
עוונם
גדול
כעון
בית
ישראל
ויהודה
,
לא
נשתייר
מהם
פליטה
,
אבל
בית
ישראל
ויהודה
נשתייר
מהם
פליטה!?
אלא
ההפוכה
כמו
רגע
-
אותן
לא
פשטו
ידיהן
למצוות
,
דכתיב:
לא
חלו
בה
ידים
―
אמר
רבי
תנחומה
(ראה
ב"ר
כח
,
ה):
לא
חלת
יד
ליד
,
כלומר:
לא
הניח
יד
שלאחד
מהם
צדקה
לתוך
ידו
שלעני
―
לפיכך
נהפכה
כמו
רגע
,
אבל
אילו
פשטו
ידיהם
למצוות
,
דכתיב
"ידי
נשים
רחמניות
בשלו
ילדיהן
היו
לברות
למו
בשבר
בת
עמי"
(להלן
,
י)
-
ומפרש
במדרש
איכה
(איכ"ר
ד
,
יג):
לא
שבישלו
ילדיהן
,
אלא
מתוך
שנוטלות
גלוסקאות
מיד
בניהם
ומברות
בהן
שכינותיהן
שהיו
אבילות
,
מעלה
עליהם
כאילו
בשלו
ילדיהן.
כך
פתרונו
אחר
המדרש
,
ולעיניין
פשוטו
של
דבר:
ויגדל
עוון
בת
עמי
מחטאת
סדום
ההפוכה
כמו
רגע
-
המלאכים
שנשתלחו
להפוך
את
סדום
הפכוה
כמו
רגע
ולא
הניחו
בה
מקום
שלא
הפכוהו;
הדא
הוא
דכתיב:
לא
חלו
בה
ידים.
חלו
-
כמו
"יחולו
על
ראש
יואב"
(ש"ב
ג
,
כט).
[ידים
-
מקום
,
כמו
"לא
היה
להם
ידים
לנוס"
(ראה
יהו'
ח
,
כ).]
[דבר
אחר:
ויגדל
עון
בת
עמי
מחטאת
סדום
-
כלומר:
יותר
היתה
נקמתה
מנקמת
סדום
,
דאילו
סדום
,
אע"פ
שהיתה
הפוכה
כמו
רגע
ולא
נשאר
בה
שריד
ופליט
,
אע"פ
כן
לא
חלו
בה
ידים
-
לא
מסרה
ביד
אויב
שישמחו
,
אלא
הקדוש
ברוך
הוא
בעצמו
פרע
ממנה;
אבל
בת
עמי
-
חלו
בה
ידים
שלאויבים
וששו
ברעתה
,
וזה
קשה
יותר
מסדום.
כך
שמעתי
מרבי
משה
מרומא
שאמרה
משם
רבינו
סעדיה
ז"ל.]
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
ויגדל
עון
בת
עמי
מחטאת
סדום
-
שסדום
היתה
הפוכה
לשעה
קלה
,
ולא
חלו
בה
ידים
-
פתרונו:
לא
חלו
בה
ידי
בשר
ודם;
שלא
נפרע
מהם
על
ידי
בשר
ודם
,
אלא
לשעה
קלה
נהפכה
על
ידי
המלאכים
ונטל
איפופסין
שלהם
על
עונותיהן
לשעה
קלה;
אבל
עון
בת
עמי
גדל
מהם
,
ששפטן
הקדוש
ברוך
הוא
ברעב
,
שהן
ייסורין
ארוכים.
לא
חלו
בה
ידים
-
פתרונו:
לא
פשטו
בם
ידי
הבריות
להשחיתם.
ראב"ע איכה הפירוש:
ו':
יש
חטאת
ואשם
בקרבן
,
שטעמם:
כִּפור
חטאת
ואשם;
ויש
חטאת
ועון
שטעמם
תו:
עקב
העון
והחטאת
,
והוא
השכר
הרע
,
ויִקָרא
'מזל
רע'.
וכן
"כי
לא
שלם
עון
האמרי"
(בר'
טו
,
טז);
"אם
יקרך
עון"
(ש"א
כח
,
י);
"גדול
עוני
מנשוא"
(בר'
ד
,
יג)
,
והפסוק
הבא
אחריו
לעֵד.
והטעם
,
כי
הרעה
הבאה
על
ישראל
גדולה
מרעת
סדום
,
שהיא
נהפכה
רגע
אחד
,
ולא
היו
הידים
בכל
עת
בחיל
,
בעבור
שאין
להם
כח.
או
טעמו
,
שלא
חלו
בה
ידי
אדם;
כטעם
"יחולו
על
ראש
יואב"
(ש"ב
ג
,
כט).
ר' יוסף כספי:
עון
-
בכל
מקום
מטעם
'עות';
וכן
"גדול
עוני
מנשוא"
(בר'
ד
,
יג);
"כי
לא
שלם
עון
האמרי"
(בר'
טו
,
טז).
אך
העונש
הוא
העלול
מן
העון
,
ומצד
זה
טעו
המפרשים
(הנזכרים
בדברי
ראב"ע
בר'
ד
,
יג);
וזכור
זה.
חלו
-
מטעם
"חיל
כיולדה"
(יר'
ו
,
כד
ועוד).
וטעם
ידים
-
כי
הם
בעלות
הפֹּעל
,
וכל
מתמרמר
ומתפחד
ירפו
ידיו.
ר' ישעיה מטראני:
ולא
חלו
בה
ידים
-
לא
הגיעו
שם
ידי
האויבים
לשבוע
עליהם
כמו
על
ירושלים.