תנ"ך - זכו נזיריה משלג צחו מחלב אדמו עצם מפנינים ספיר גזרתם: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

זַכּ֤וּ נְזִירֶ֙יהָ֙ מִשֶּׁ֔לֶג צַח֖וּ מֵחָלָ֑ב אָ֤דְמוּ עֶ֙צֶם֙ מִפְּנִינִ֔ים סַפִּ֖יר גִּזְרָתָֽם: ס (איכה פרק ד פסוק ז)

טקסט וניקוד:

זַכּוּ נְזִירֶיהָ מִשֶּׁלֶג צַחוּ מֵחָלָב אָדְמוּ עֶצֶם מִפְּנִינִים סַפִּיר גִּזְרָתָם: ס (איכה פרק ד פסוק ז)

טקסט בלבד:

זכו נזיריה משלג צחו מחלב אדמו עצם מפנינים ספיר גזרתם: ס (איכה פרק ד פסוק ז)

תיקון קוראים:

זכו נזיריה משלג צחו מחלב אדמו עצם מפנינים ספיר גזרתם: ס (איכה פרק ד פסוק ז)

תרגום מגילות:
הֲווֹ בְרִירָן נְזִירַהָא יַתִּיר מִתַּלגָּא שְׁעַעוּ יַתִּיר מֵהֵיכְלָא סַמִיקוּ חֵיזוּ יַתִּיר מִזַהרִין וּבשַׁבזֵיז פִּרצוּפֵיהוֹן :

עין המסורה:
זכו - ג': איוב טו , טו; כה , ה; איכה ד , ז. נזיריה - ב' (אחד מלא ואחד חסר): וי' כה , יא; איכה ד , ז.

מסורה קטנה:
זכו - ג'; נזיריה - ב'; אדמו - ל'.

רש"י:
זכו נזיריה - שריה; כמו 'נזר' ו'כתר'. [ואני אומר: נזיריה ממש , שהיו מגודלי שער ונאים ביותר.] ומוסב על "בת עמי" (לעיל , ו). אדמו עצם מפנינים - אותם שהיה מראיתם אדום מפנינים וגזרתם כמו ספיר , חשך תארם מפחמים. משחור - הוא פחם. עצם - לשון מראֶה , כמו "וכעצם השמים" (שמ' כד , י); 'קולור' בלעז. צפד - נקמט [ונתחבר]; ואין לו דמיון.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
זכו נזיריה משלג. נזיריה - אילו שערות ראשיהם שהיו לבנים כשלג , שמתוך מאכל ומשתה מתלבנים שערותיו שלאדם , וזכים כחלב. תדע שכן , אם יפל אדם למשכב והוכח במכאוב (ע"פ איוב לג , יט) , אם יהיו שערות ראשו לבנים ביום נפלו , כשיקום והתהלך בחוץ (ע"פ שמ' כא , יט) תראה אותם שחורים. נזיריה - שערותיה , כמו "גזי נזרך" (יר' ז , כט). אדמו עצם מפנינים - זהב קרוי 'פנינים' , לפי שמטמינין אותו בפנים. ספיר גזרתם - שזרתם; גזרתם מצוחצח כספיר.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
זכו נזיריה משלג - פתרונו: "בת עמי" (לעיל , ו) , שהיו זכים שערותיה משלג. צחו מחלב - כפל מילה , פתרונו: לבנים היו מחלב. אדמו עצם מפנינים - אדמו מראה שלהם מזהב. ספיר גזרתם - לספיר נדמה דמותם. נזיריה - שערותיה , כמו "גזי נזרך" (יר' ז , כט). צחו - לשון לבן , לשון "דודי צח ואדום" (שה"ש ה , י). עצם - לשון מראה , כמו "וכעצם השמים לטוהר" (שמ' כד , י). ספיר גזרתם - מזהירים היו פניהם כספיר.

ראב"ע איכה הפירוש:
ז': זכו נזיריה - בימי השָׂבָע.

ראב"ע איכה דקדוק המלים:
ז': משלג ומחלב - כפול; וכן ספיר כמו פנינים , וכן טעמו. מ"ם מפנינים ישרת עצמו ואחר עמו , כמ"ם "מאל אביך" (בר' מט , כה); כאילו נגזרו מספיר. ו"לבנת הספיר" (שמ' כד , י) - כמו לבֵנה; והעד: "כמעשה" (שם) , ובמקום אחר: "אבן" (יח' א , כו).

ר' יוסף כספי:
זכו - בזמן יישוב ירושלם. ושם היו נזירים רבים מקדם , כי היו קדושים ליי' ושוקדים בעיון בחדרים , לכן זכו משלג; ועתה - חשך משחור תארם. והנה מ"ם משלג ומחלב ומפנינים ומשחור - הכל 'יותר'. וטעם עצם - כטעם "וכעצם השמים" (שמ' כד , י); וכבר נודע ליודעים לדבֵּר מה העצם והעצמוּת. ואולם שֵם פנינים נדע מכאן שהוא אבן אדום , כי אינו הבדולח. ויֵראה שהוא האלמוג , כי יתכן לדָבָר אחד שמות. ספיר גזרתם - מטעם 'הוא הוא'; ולא זכר זה החכם אבן עזרא , אמר כי מ"ם מפנינים מושך גם לזה. וכמה דרכים אמתיים נעלמו מן המפרשים הקודמים , כבודם מונח במקומם , כי לא זכרו דברי החכמות העיוניות בפרשם התורה והמקרא , אשר אין ספק שכולם מיוסדים על דרך חכמות אמתיות , לא סכליות. ואולם שחור הוא הפחם או דבר אחר , נקרא כן מצד היות השחרות גובר בו , אשר זה קרא אבן גנאח 'תֹאַר גובר' (ראה הרקמה ע' קלג ועוד) , כמו זכוכית לבנה על דרך משל. צפד - לא נמצא עוד , ויֵראה שטעמו כמו 'דָבַק'. עצמם - זה מטעם "עצם מעצמי" (בר' ב , כג) , כי דבר אחד הוא , "ובשר מבשרי" (שם) , וכן "אך עצמי ובשרי אתה" (בר' כט , יד).

ר' ישעיה מטראני:
נזיריה - כמו "גזי נזרך והשליכי" (יר' ז , כט); 'מלוגי' בלעז. אדמו עצם - מראיהם אדום; כמו "וכעצם השמים" (שמ' כד , י) , שפתרונו: כמראה. פנינים - הם מרגליות אדומות. ספיר גזרתם - חיתוך קומתם כחיתוך הספיר , ועכשיו חשך משחור - מן הגחלת. צפד עורם - אין לו דומה , ופתרונו לפי עניינו: דבק עורם על עצמם.
ריכוז קישורים