תנ"ך - והסכל ירבה דברים לא־ידע האדם מה־שיהיה ואשר יהיה מאחריו מי יגיד לו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַסָּכָ֖ל יַרְבֶּ֣ה דְבָרִ֑ים לֹא־יֵדַ֤ע הָאָדָם֙ מַה־שֶּׁיִּֽהְיֶ֔ה וַאֲשֶׁ֤ר יִֽהְיֶה֙ מֵֽאַחֲרָ֔יו מִ֖י יַגִּ֥יד לֽוֹ: (קהלת פרק י פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וְהַסָּכָל יַרְבֶּה דְבָרִים לֹא־יֵדַע הָאָדָם מַה־שֶּׁיִּהְיֶה וַאֲשֶׁר יִהְיֶה מֵאַחֲרָיו מִי יַגִּיד לוֹ: (קהלת פרק י פסוק יד)

טקסט בלבד:

והסכל ירבה דברים לא־ידע האדם מה־שיהיה ואשר יהיה מאחריו מי יגיד לו: (קהלת פרק י פסוק יד)

תיקון קוראים:

והסכל ירבה דברים לא־ידע האדם מה־שיהיה ואשר יהיה מאחריו מי יגיד לו: (קהלת פרק י פסוק יד)

תרגום מגילות:
וְשָׁטיָא מַסגֵּי פִתגָמִין סְרִיקִין דְּלֵית בְּהוֹן צְרוֹך עַד דִּי לָא יִנדַּע אֱנָשׁ מָא דַעֲתִיד לְמִהוֵי בְיוֹמוֹהִי ומָא דַעֲתִיד לְמִהוֵי בְסוֹפֵיהּ מַן יְחַוֵי לֵיהּ :

עין המסורה:
ידע - י"ט: ראה קה' ח , ה. שיהיה - ה': ראה קה' א , ט.

מסורה קטנה:
ידע - י"ט.

רש"י:
והסכל ירבה דברים - שהיה מתפאר בעצמו שהוא יודע דעת עליון (ראה במ' כד , טז). כי לא ידע האדם מה שיהיה - לאחר זמן; שהרי הלך ליטול שכרו במדין (ראה סנה' קו , א) , ולא ידע שיפול בחרב (ראה במ' לא , ח). ולפי פשוטו: הסכל ירבה דברים - גוזר ואומר: מחר אעשה כן לפלוני , ואינו יודע מה יהיה מחר. ואשר יהיה מאחריו מי יגיד לו - כלומר: לא סוף דבר שאינו יודע מה שיהיה לאחר זמן , אלא אף ההוה עכשיו מאחריו - שלא כנגד עיניו אלא אחורי ערפו , מרחוק , צריך הוא שיהא מי שיגיד לו.

רשב"ם:
והסכל ירבה דברים - הכסיל מרבה דברים של כסילות , ואינו יודע ומבין הרעה אשר תבוא ותגיע לו בסופו. וגם הרעה אשר תבוא עליו פתאום מאחריו כאשר ילך בדרכו אינו יודע , כי מי אשר יגיד לו; ועל כן יש להתרחק מן הכסילות.

ר' יוסף קרא:
והסכל ירבה דברים - לומר: 'כך וכך אעשה' , כאילו המעשה ברשותו; ואינו כן , כמו שמפרש: ולא (בנוסחנו: לא) ידע האדם מה שיהיה - אינו יודע מה ילד יום (ע"פ מש' כז , א) , איך ישתנה הדבר ויהפך המעשה שאמר לעשותו. ואם במעשה שליומו אינו יודע מה ילד יום (ע"פ מש' כז , א) , על אחת כמה וכמה מה שיהיה מאחריו - מי יגיד לו?

ראב"ע:
והסכל יאמר: אוכל ואשתה , כי לא אדע מה שיהיה בחיי ובמותי. ויתכן היות כמוהו "כי מי יודע מה טוב לאדם" (קה' ו , יב) , בעבור היות למעלה "כי יש דברים הרבה מרבים הבל" (שם , יא).

רלב"ג:
הנה הסכל ירבה דברים בזולת סדור; לא ידע האדם מה שיהיה בפי הסכל , ואשר יהיה מאחריו מי יגיד לו. והנה הסכל עצמו אינו יודע בראשית דבריו מה יהיו דבריו , ואין סדור להם ולא הגבלה; ולזה ימצא בהם מהחסרון הרבה בהכרח.

ר' ישעיה מטראני:
והסכל ירבה דברים - כלומר: עובר עבירות ועושה מעשים רעים ומרבה דברים ריקים , ואומר בליבו: יעשה האדם מה שירצה , כי לא ידע האדם מה שיהיה - אם יביא הבורא עליו פורענות בימיו; ואשר יהיה מאחריו - לאחר מותו , אם יביאנו הבורא במשפט; מי יגיד לו - כלומר: ספק הוא בדבר.
ריכוז קישורים