תנ"ך - וגם־בדרך כשהסכל כשסכל הלך לבו חסר ואמר לכל סכל הוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְגַם־בַּדֶּ֛רֶךְ כְּשֶׁהסָּכָ֥ל כְּשֶׁסָּכָ֥ל הֹלֵ֖ךְ לִבּ֣וֹ חָסֵ֑ר וְאָמַ֥ר לַכֹּ֖ל סָכָ֥ל הֽוּא: (קהלת פרק י פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וְגַם־בַּדֶּרֶךְ כְּשֶׁהסָּכָל כְּשֶׁסָּכָל הֹלֵךְ לִבּוֹ חָסֵר וְאָמַר לַכֹּל סָכָל הוּא: (קהלת פרק י פסוק ג)

טקסט בלבד:

וגם־בדרך כשהסכל כשסכל הלך לבו חסר ואמר לכל סכל הוא: (קהלת פרק י פסוק ג)

תיקון קוראים:

וגם־בדרך כשהסכל כשסכל הלך לבו חסר ואמר לכל סכל הוא: (קהלת פרק י פסוק ג)

תרגום מגילות:
וְאַף בְּאוֹרחָתָא סָרִיבָן בְּעִידָּן דְּשָׁטיָא אָזֵיל לִבֵּיהּ חַסִיר מִן חָכמְתָא וְעָבֵיד מִלִין דְּלָא תָקְנָן לְאִתעֲבָדָא וְכוֹלָא אָמְרִין דְּשָׁטיָא הוּא :

עין המסורה:
וגם - כ' ראשי פסוקים בכתיבייא: ראה רות ב , טז. הלך - ד' חסר בסיפרא: *קה' א , ד; ט , י; י , ג; יב , ה. חסר - ד': מ"א יא , כב; יז , טז; קה' ו , ב; י , ג. לכל - י"א (דגושים): ראה קה' ג , א.

מסורה גדולה:
הלך ד' חס' בסיפ' דור הלך ודור בא בשאול אשר אתה וגם בדרך כשהסכל הלך כי הלך האדם אל בית עולמו.

מסורה קטנה:
כשהסכל - ל' , יתיר ה'; הלך - ד' חס' בסיפ'; חסר - ד'.

רש"י:
ואמר לכל סכל הוא - בהליכתו ודיבורו הכל מכירין בו שהוא שוטה.

רשב"ם:
וגם בדרך - ואף כשהסכל בדרך , לבו חסר ומשתומם ומשתטה. ואמר לכל - מתוך נבלותו ושטותו שהוא עושה , הרי הוא כאומר לכל שהוא סכל וכסיל , לפי שבני אדם מכירים בכסילות מעשיו. כך הולך ומספר המקרא חשיבותו של חכם וגנותו של כסיל.

ר' יוסף קרא:
וגם בדרך שהסכל (בנוסחנו: כשהסכל) הולך לבו חסר - פתרונו: חסר הוא מן הלב; כל האברים יש בו , אבל לב אין לו. וכן הוא אומר "למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה ולב אין" (מש' יז , טז). ואמר לכל סכל הוא - פתרונו: ואמר לכל: 'סכל אני'. וכי איפשר שיאמר אדם לבריות: 'סכל אני'? - אלא במעשיו שהוא עושה כאילו אומר לכל: 'סכל אני'.

ראב"ע:
וגם בדרך. והסכל - בכל עסקיו ודבריו יראה חוסר שכלו ודעתו , ואפילו כשהוא הולך בדרך , וכאילו הוא קורא על נפשו ומראה קלונו ומודיע חסרונו לכל; וזה עניין ואמר לכל סכל הוא - כאילו בפיו יאמר לכל שהוא סכל.

רלב"ג:
ואפילו בדרך ההוא , שידרוך בו לפי מחשבתו אל התכלית שיכוין אליו , ימָצא לב הכסיל חסר; כי הוא לא יתיישר כלו נכח תכלית אחד , אבל יתיישר פעם לתכלית אחד ופעם אל הפכו. ולזה , להעדר הסדור בפעולותיו , יתבאר לכל שהוא סכל.

ר' ישעיה מטראני:
וגם בדרך כשהסכל הולך ליבו חסר - כלומר: גם במהלכו ניכר הסכל כי ליבו חסר , שאין הילוכו כשאר בני אדם. ואומר (בנוסחנו: ואמר) לכל - ומודיע ומגיד לכל כי הוא סכל.
ריכוז קישורים