תנ"ך - ואמרתי אני בלבי כמקרה הכסיל גם־אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יתר ודברתי בלבי שגם־זה הבל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאָמַ֨רְתִּֽי אֲנִ֜י בְּלִבִּ֗י כְּמִקְרֵ֤ה הַכְּסִיל֙ גַּם־אֲנִ֣י יִקְרֵ֔נִי וְלָ֧מָּה חָכַ֛מְתִּי אֲנִ֖י אָ֣ז יֹתֵ֑ר וְדִבַּ֣רְתִּי בְלִבִּ֔י שֶׁגַּם־זֶ֖ה הָֽבֶל: (קהלת פרק ב פסוק טו)

טקסט וניקוד:

וְאָמַרְתִּי אֲנִי בְּלִבִּי כְּמִקְרֵה הַכְּסִיל גַּם־אֲנִי יִקְרֵנִי וְלָמָּה חָכַמְתִּי אֲנִי אָז יֹתֵר וְדִבַּרְתִּי בְלִבִּי שֶׁגַּם־זֶה הָבֶל: (קהלת פרק ב פסוק טו)

טקסט בלבד:

ואמרתי אני בלבי כמקרה הכסיל גם־אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יתר ודברתי בלבי שגם־זה הבל: (קהלת פרק ב פסוק טו)

תיקון קוראים:

ואמרתי אני בלבי כמקרה הכסיל גם־אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יתר ודברתי בלבי שגם־זה הבל: (קהלת פרק ב פסוק טו)

תרגום מגילות:
וַאֲמַרִית אֲנָא בְלִבִּי דְּאִרעוֹן מַלכָּא שָׁאוּל דִּסטָא בְסַטיוּתֵיהּ וְלָא נְטַר תַּפקֵידתָּא דְאִתפַּקַד עַל עֲמָלֵק וְאִתנְטֵילַת מִינֵיהּ מַלכוּתָא אַף אֲנָא הֵיכְדֵין יְעָרְעִינַנִי וּלמָא דֵין חֲכֵימִית אַף אֲנָא בְּכֵין יַתִּיר מִנֵיהּ וּמַלֵילִית אֲנָא בְלִבִּי דְּאַף דֵּין הַבלוּ וְלֵית אֱלָהֵין גְּזֵירַת מֵימְרָא דַייָ :

עין המסורה:
שגם - ג': קה' א , יז; ב , טו; ח , יד.

מסורה קטנה:
כמקרה - ל'; שגם - ג'.

רש"י:
ואמרתי אני בלבי וגו' - כלומר: לפי ששניהם מתים , שמא אהרהר בלבי מעתה: כמקרה הרשע גם אני יקרני , ולמה אהיה צדיק אז יותר? ודברתי בלבי - שאם אהרהר כן הבל הוא.

רשב"ם:
גם אני יקרני - שאמות כאחד מן הכסילים , ואיזה ריוח יש לי בחכמתי יותר ממנו? שגם זה הבל - ועל כן נאמר "מה יתרון לאדם" (קה' א , ג).

ר' יוסף קרא:
החכם עיניו בראשו - פתרונו: החכם , חכמתו מאירה לו ומלמדתו מה לעשות , כזה שמהלך בדרך לאור היום ועיניו שבראשו מיישרים אותו ללכת בדרך ישר , שלא יכשל בו. הכסיל בחשך הולך - דומה לזה שהולך בחשך ואינו יודע , עד שנכשל לשעה קלה. ואם תאמר: לאחר שכל כך שבחה שלחכמה , שמאירה לבעליה , אל תגנה עליה לומר שאף החכמה הבל! תשובה לדבריך: ידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כולם , ולפי שמקרה החכם ומקרה הכסיל שוים , על כן אמרתי שגם זה הבל; כמו שמפרש והולך: ואמרתי אני בלבי: כמקרה הכסיל גם אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יותר? ודברתי בלבי שגם זה הבל.

ראב"ע:
ואמרתי: זה המקרה הוא שיקרה לכל באי העולם , מטוב ומרע. ועניין ולמה חכמתי - בכל מה שהתעסק בדברי העולם; כמו "שעמלתי ושחכמתי תחת השמש" (להלן , יט). ודברתי בלבי שגם זו החכמה היא הבל.

רלב"ג:
ואמרתי אני בלבי: אחר שהענין כן , שאין תחבולה לחכם להנצל מרעות הזמן , ויקרה לי מפני זה כמקרה הכסיל , ולמה חכמתי אני אז יותר? ודברתי בלבי , שגם זאת המחשבה היא ההבל ודבר בלתי צודק , ואין ראוי מפני זאת המחשבה להניח החכמה. וזה , שמה שימצא שיִשוו בו החכם הכסיל הוא מעטי.

ר' יוסף כספי:
ואמר שלמה , שמצא כי בענין - מה יש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך , כי החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך; והטעם באמרו יתרון לחכמה - החכמה הסוגית , מבלי דיוק אם השווי בה אם התוספת , אבל בסתם הוא התחשבות והשתדלות בעסקים; ואולי כל עוד שהוא מפליג להתחשב ולהתחכם , יותר יאיר לו. והמשל בזה , כי החכם , המחשב בהלוכו , שפיל ואזיל ועיניו מטייפין (ראה מגילה יד , ב) , מביט אם יש בנתיבתו מכשול ואבן נגף ויטה מעליו לצדו או יפסע עליו; והכסיל המתהולל שואף רוח , פוער פיו למטר השמים , יתנגפו רגליו ויפול. אבל שלמה יבאר , כי עם היות זה צודק לפעמים ובמקומות , אינו אמת הכרחי; כי אם היה כן , לא יהיה חולק בזה שזאת החכמה היה ראוי לאחוז בה וגם להפליג בה בתכלית , כמו שראוי שנפליג בעיוניות. אבל הודיענו שהיא תכזב , כי גם החכם המפליג בהתחשבות בעניניו ובדרכיו ובמעשיו יפול ויכשל לפעמים , כי אין כל אבני הנגף ידועים וגלוים לפניו , וכל שכן מה שבמקרה. וזהו אמרו: ידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כלם - כלומר: לפעמים יהיה זה; אם כן , ההקדמה האומרת שיש יתרון לחכמה מן הסכלות אינה הכרחית תמידית , אבל אפשרית ובקצת העתים. ואחר שהוא כן , למה אבלה כל ימי להפליג בזאת החכמה וההתחשבות? אבל דברתי בלבי שגם זו החכמה היא הבל , כי אין זכרון וכו' - כלומר: אין הבדל ביניהם באלו הפגעים אשר ממה שבמקרה , עד שיזכור ויאמר: זה הכסיל נכשל וזה החכם נמלט. וגם מזה המין שבמקרה יבא הפגע בענין שיארע ממנו מות , וזהו אמרו: ואיך ימות החכם עם הכסיל - כלומר: מיתה ממה שבמקרה , כמו "פן ימות במלחמה" (דב' כ , ה) , או בנפילת קיר נטוי , וכן כל הדומה לזה. ולכן: ושנאתי את החיים וכו'; וזה דרך הפילוסופים דרך מליצה: "טוב מותי מחיי" (יונה ד , ג).

ר' ישעיה מטראני:
ודברתי בליבי שגם זה - היתרון שיש לחכמה מן השיכלות (ראה לעיל , יג) , הכל הוא הבל.
ריכוז קישורים