תנ"ך - ראיתי את־הענין אשר נתן אלהים לבני האדם לענות בו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רָאִ֣יתִי אֶת־הָעִנְיָ֗ן אֲשֶׁ֨ר נָתַ֧ן אֱלֹהִ֛ים לִבְנֵ֥י הָאָדָ֖ם לַעֲנ֥וֹת בּֽוֹ: (קהלת פרק ג פסוק י)

טקסט וניקוד:

רָאִיתִי אֶת־הָעִנְיָן אֲשֶׁר נָתַן אֱלֹהִים לִבְנֵי הָאָדָם לַעֲנוֹת בּוֹ: (קהלת פרק ג פסוק י)

טקסט בלבד:

ראיתי את־הענין אשר נתן אלהים לבני האדם לענות בו: (קהלת פרק ג פסוק י)

תיקון קוראים:

ראיתי את־הענין אשר נתן אלהים לבני האדם לענות בו: (קהלת פרק ג פסוק י)

תרגום מגילות:
חֲזֵיתִי יָת גְּוָון יִסוּרִין וּפוֹרעָנוּתָא דִּיהַב יְיָ לִבנֵי אֱנָשָׁא דְּאִינוּן רַשִׁיעִין לְסַגָּפוּתְהוֹן בֵּיהּ :

עין המסורה:
נתן אלהים - ב' בסיפרא: קה' א , יג; ג , י.

מסורה קטנה:
נתן אלהים - ב' בסיפ'.

רש"י:
העניין - המנהג. לענות - להתנהג.

רשב"ם:
העיניין - המנהג. לענות - להתנהג.

ראב"ע:
ראיתי - כאשר ראיתי כל ענייני האדם שיתעסקו בו ,

רלב"ג:
ובכאן מחשבה אחרת , מקבלת לזאת המחשבה; והיא , שאני רואה שכל מה שהגביל השם יתעלה לבני האדם להתעסק בו הוא טוב ויפה בעת ההוא , ולזה אין ראוי שימָנע האדם מהתעסק בו מפני ההפסד שיקרה לו בסוף; כי העמל ההוא הוא טוב , ואעפ"י שאינו נצחי. ואולם , שכל מה שהגבילוֹ השם יתעלה בזה האופן הוא טוב , הוא מבואר , כי בזאת ההגבלה ישמר מציאות הדברים אשר בכאן , ואעפ"י שכבר יקרה מזה רע מעטי , כמו שבארנו ברביעי 'מספר מלחמות יי'' (פרק ה). וגם סדר העולם אשר נתן בלב האנשים להתעסק בידיעתו הוא טוב ויפה , ואעפ"י שאי אפשר לאדם שישיג בשלמות אופן חכמת השם יתעלה בבראו אלו הענינים על מה שהם עליו מהמציאות , כי בזה תגיע הצלחת הנפש האנושית.

ר' יוסף כספי:
והכונה בזה אמר שלמה: מה יתרון העושה באשר הוא עמל? והאלהים עשה הכל יפה בעתו , כלומר: הדבר והפכו , רצוני: הקנין והעדרו; ואם היום יפה וטוב לעשות מעשה - מה שזהו ענין מהות זאת החכמה , גם שיפליג בו תכלית ההפלגה - מחר או מחרתו יהיה עת טוב ויפה להעדרו. ומדוע לא יקרה לנו זה , והנה קרה לשם יתברך , על דרך 'דברה תורה כלשון בני אדם' (ראה ברכות לא , ב) , כי כתוב "וינחם יי' כי עשה את האדם בארץ" (בר' ו , ו). וזהו אמרו: גם את העולם נתן בלבם מבלי אשר לא ימצא האדם את המעשה אשר יעשה האלהים מראש ועד סוף , כלומר: הנה את הכל עשה יפה בעתו , ולכן היום עת טוב וראוי לטעת כרמים רבים אין מספר , על דרך משל , ומחר ומחרתו עת טוב וראוי לעקור את הכל לפי המתחדשים שיעשה האל בעולם; כי העתים משתנים , ולכן נקנה היום בעיר מהבתים ושדות וכרמים עד אפס מקום , ומחר נמכור ונבוז הכל , ולכן אמר הנביא: "הקונה אל ישמח והמוכר אל יתאבל" (יח' ז , יב). ובכלל , הנה האל יתברך , שהוא הפועל הכל , הוא משנה העתים ומחליף את הזמנים והכל עשה יפה בעתו. גם ענין העולם הזה - רצוני: לעשות הדבר פעם והפכו פעם - הוא יתברך נתן זה בלב האדם , כלומר: האל סכסך בני האדם וינער אותם שיבנו היום ומחר יסתרו , וכן השאר , מזולת שלא ימצא האדם וכו' - כלומר: כי עם כל ההתחכמות בפעולות בעולם הזה בבנינים , על דרך משל מבתים או עיירות , הנה הם לא ימצאו את המעשה אשר יעשה האלהים מראש ועד סוף , כלומר: לא יבאו לתכלית גזירות האל יתברך באלו המעשים , אם הוא טוב אם רע , כי לא ידעו שנוי העתים שיעשה האל מחר או מחרתו , עד שיש בונה בית חדש היום בעיר - מה , על דרך משל , והיה עת שלום , ומחר ישתנה הזמן וילחמו על העיר ההיא ויהרסו הבתים , או מחר יניע האל רוח גדולה וחזק ותפול דליקה בבית שכנו וישרוף ביתו אשר בנה מחדש ובתים רבים , והוא בעת ההיא שהיה בונה היה מאשר עצמו וכן כל רואיו יאשרוהו , והוא עושה נזק והוצאה ויועץ בשת לביתו. וכל זה כי האדם בכל חכמתו זאת לא ידע מעשה האל עד תכליתם ולכן לא ידע מה ילד יום (ע"פ מש' כז , א) , אם כן זאת החכמה היא הבל כי היא מזוייפת מתוכה , עד שמה שנקרא היום 'חכמה' הנה למחר נאמר כי למפרע היה סכלות; גם אם היום הקנין טוב לפי שעה , הנה למחר העדרו טוב.
ריכוז קישורים