תנ"ך - מה־יתרון העושה באשר הוא עמל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מַה־יִּתְרוֹן֙ הָעוֹשֶׂ֔ה בַּאֲשֶׁ֖ר ה֥וּא עָמֵֽל: (קהלת פרק ג פסוק ט)

טקסט וניקוד:

מַה־יִּתְרוֹן הָעוֹשֶׂה בַּאֲשֶׁר הוּא עָמֵל: (קהלת פרק ג פסוק ט)

טקסט בלבד:

מה־יתרון העושה באשר הוא עמל: (קהלת פרק ג פסוק ט)

תיקון קוראים:

מה־יתרון העושה באשר הוא עמל: (קהלת פרק ג פסוק ט)

תרגום מגילות:
מָא מוֹתַר אִית לִגבַר פָּלַח דְּהוּא טָרַח לְמֶעֱבַד אוֹצְרִין וּלמִכנַשׁ מָמוֹן אִלוּלֵי מִסתַּיֵיע בְּמַזָלָא מִלְעֵילָא :

עין המסורה:
באשר - ה"י: ראה רות א , יז. עמל - ה' בסיפרא: ראה קה' ב , יח.

מסורה גדולה:
מה יתרון העשה למערב' חס' ולמדנ' שלמ'.

מסורה קטנה:
באשר - ה"י; עמל - ה' בסיפ'.

רש"י:
מה יתרון העושה - מה יתרונו של עושה רע בכל אשר הוא עמל? גם הוא עתו יבא , והכל אבד.

רשב"ם:
מה יתרון העושה - מוסב על "ולחוטא נתן עיניין לאסוף" (קה' ב , כו) , לומר: אחרי שעתות לטובה ועתים לרעה , וגם חוטא זה עת שהוא אוסף ממון ועת שהוא יוצא מידו לתת אותו לאדם שהוא טוב , מה יתרון האוסף באשר הוא עמל וטורֵח בממון זה , אחרי שהוא יוצא מידו. העושה - האוסף; כמו "עשה לי את החיל הזה" (דב' ח , יז).

ר' יוסף קרא:
מה יתרון העושה באשר הוא עמל - מקרא זה מוסב על דברים שתחלתן שמחה וסופן תוגה; וכה פתרונו: מאחר שסוף הכל לכלייה והכל למיתה הם עומדים , מה יתרון העושה באשר הוא עמל - פתרונו: תמיה אני על מה הם שמחים בזמן שהם עמלים בהם , הואיל ויודעים שסופן ליבטל; אלא זהו הטעם:

ראב"ע:
מה יתרון - אחר שכל הדברים תלויים בעת וזמן , מה יתרון לאיש בכל עמלו (ע"פ קה' א , ג) , שיתכן שתבוא עת תשחית עמלו ותסיר הונו , וישאר ריקם.

רלב"ג:
ובהיות הענין כן , מה יתרון העושה באשר הוא עמל , והנה סוף כל נמצא להִפָּסד או להשתנות עניינו אל ההפך? וזה ממה שיביא לחשוב , שיהיה כל עמל האדם להבל ולבטלה!

ר' יוסף כספי:
והכונה בזה אמר שלמה: מה יתרון העושה באשר הוא עמל? והאלהים עשה הכל יפה בעתו , כלומר: הדבר והפכו , רצוני: הקנין והעדרו; ואם היום יפה וטוב לעשות מעשה - מה שזהו ענין מהות זאת החכמה , גם שיפליג בו תכלית ההפלגה - מחר או מחרתו יהיה עת טוב ויפה להעדרו. ומדוע לא יקרה לנו זה , והנה קרה לשם יתברך , על דרך 'דברה תורה כלשון בני אדם' (ראה ברכות לא , ב) , כי כתוב "וינחם יי' כי עשה את האדם בארץ" (בר' ו , ו). וזהו אמרו: גם את העולם נתן בלבם מבלי אשר לא ימצא האדם את המעשה אשר יעשה האלהים מראש ועד סוף , כלומר: הנה את הכל עשה יפה בעתו , ולכן היום עת טוב וראוי לטעת כרמים רבים אין מספר , על דרך משל , ומחר ומחרתו עת טוב וראוי לעקור את הכל לפי המתחדשים שיעשה האל בעולם; כי העתים משתנים , ולכן נקנה היום בעיר מהבתים ושדות וכרמים עד אפס מקום , ומחר נמכור ונבוז הכל , ולכן אמר הנביא: "הקונה אל ישמח והמוכר אל יתאבל" (יח' ז , יב). ובכלל , הנה האל יתברך , שהוא הפועל הכל , הוא משנה העתים ומחליף את הזמנים והכל עשה יפה בעתו. גם ענין העולם הזה - רצוני: לעשות הדבר פעם והפכו פעם - הוא יתברך נתן זה בלב האדם , כלומר: האל סכסך בני האדם וינער אותם שיבנו היום ומחר יסתרו , וכן השאר , מזולת שלא ימצא האדם וכו' - כלומר: כי עם כל ההתחכמות בפעולות בעולם הזה בבנינים , על דרך משל מבתים או עיירות , הנה הם לא ימצאו את המעשה אשר יעשה האלהים מראש ועד סוף , כלומר: לא יבאו לתכלית גזירות האל יתברך באלו המעשים , אם הוא טוב אם רע , כי לא ידעו שנוי העתים שיעשה האל מחר או מחרתו , עד שיש בונה בית חדש היום בעיר - מה , על דרך משל , והיה עת שלום , ומחר ישתנה הזמן וילחמו על העיר ההיא ויהרסו הבתים , או מחר יניע האל רוח גדולה וחזק ותפול דליקה בבית שכנו וישרוף ביתו אשר בנה מחדש ובתים רבים , והוא בעת ההיא שהיה בונה היה מאשר עצמו וכן כל רואיו יאשרוהו , והוא עושה נזק והוצאה ויועץ בשת לביתו. וכל זה כי האדם בכל חכמתו זאת לא ידע מעשה האל עד תכליתם ולכן לא ידע מה ילד יום (ע"פ מש' כז , א) , אם כן זאת החכמה היא הבל כי היא מזוייפת מתוכה , עד שמה שנקרא היום 'חכמה' הנה למחר נאמר כי למפרע היה סכלות; גם אם היום הקנין טוב לפי שעה , הנה למחר העדרו טוב.

ר' ישעיה מטראני:
מה יתרון העושה - כלומר: מהו היתרון שעושה העמל אשר הוא עמל בו? הלא אפילו אם היה קיים עד לעולם , הואיל ואין זמן המעשה שוה - אין לו יתרון; שפעמים שאדם טורח ובונה היום בית אחד ולמחר ישתנה זמנו ויהרס , או אפילו לא ישתנה הזמן למעשה לעולם , והוא מת - אין לו יתרון.
ריכוז קישורים