תנ"ך - וגם כל־האדם שיאכל ושתה וראה טוב בכל־עמלו מתת אלהים היא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְגַ֤ם כָּל־הָאָדָם֙ שֶׁיֹּאכַ֣ל וְשָׁתָ֔ה וְרָאָ֥ה ט֖וֹב בְּכָל־עֲמָל֑וֹ מַתַּ֥ת אֱלֹהִ֖ים הִֽיא: (קהלת פרק ג פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וְגַם כָּל־הָאָדָם שֶׁיֹּאכַל וְשָׁתָה וְרָאָה טוֹב בְּכָל־עֲמָלוֹ מַתַּת אֱלֹהִים הִיא: (קהלת פרק ג פסוק יג)

טקסט בלבד:

וגם כל־האדם שיאכל ושתה וראה טוב בכל־עמלו מתת אלהים היא: (קהלת פרק ג פסוק יג)

תיקון קוראים:

וגם כל־האדם שיאכל ושתה וראה טוב בכל־עמלו מתת אלהים היא: (קהלת פרק ג פסוק יג)

תרגום מגילות:
וְאַף כָּל אֱנָשׁ דְּיֵיכוֹל וְיִשׁתֵּי וְיִחזֵי טָב בְּיוֹמוֹהִי וְיַחסֵין לִבנוֹהִי בְעִידָּן מוֹתֵיהּ כָּל טַרחוּתֵיהּ מַתְּנָא דְאִתיְהֵיבַת לֵיהּ מִן קֳדָם יְיָ הִיא :

עין המסורה:
וגם - כ' ראשי פסוקים בכתיבייא: ראה רות ב , טז. שיאכל - ב': קה' ב , כד; ג , יג. מתת אלהים - ב': קה' ג , יג; ה , יח.

מסורה קטנה:
שיאכל - ב'; מתת אלהים - ב'.

רש"י:
וראה בטוב - בתורה ומצות.

רשב"ם:
מתת אלהים - מן השמים הוא מתן זה , שנתנו לו שעה ומזל לעשות טובה לעצמו.

ר' יוסף קרא:
וגם כל האדם שיאכל ושתה... מתת אלהים היא - פתרונו: זה בלבד , שהוא אוכל ושותה ורואה טוב בעמלו , נתן לו הקדוש ברוך הוא מכל נכסיו , והשאר - יאכלוהו אחרים. מתת אלהים היא - 'טנט לי אד דיאו דוניד איניינטי פלוש' בלעז (במידה זו אלוהים נתן ותו לא).

ראב"ע:
וגם - גם זה שאומר שישמח , לא יוכל לשמוח אם אין העת נכונה לו כפי מתת אלהים לו בתחילת בריאתו.

רלב"ג:
וגם כל האדם שישמח ויתענג בעמלו - הוא מתת אלהים , כי מאת האלהים נעזר להשליט נפשו לאכול ולשתות מקניניו ולשמוח בהם. ובהיות הענין כן , הוא מבואר שאין ראוי לאדם לבחור זה הטוב שהוא העָרֵב , כי אינו שליט על השגתו , ואעפ"י שיהיו לו הקנינים שמהם יוכל להתענג בדברים הערֵבים.

ר' יוסף כספי:
וכן ימשיך בזה: וגם כל האדם שיאכל ושתה וראה טוב בכל עמלו מתת אלהים היא. כי ידעתי כי כל אשר יעשה האלהים וכו' - כלומר: וזה מבואר ממה שאמרנו , אחר שהאל יתברך עושה את הכל "יפה בעתו" (לעיל , יא); ובאמת ידעתי שעליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע , ולכן האל יתברך עשה היום עת טוב לבנות ומחר יהיה עת טוב לסתור (ראה לעיל , ג) , ואין לאדם להוסיף או לגרוע על גזירת העתים , כי אין כח באדם לשנות העתים , רק לו יתברך. והוא יתברך עשה זה הדרך - שייראו בני אדם ממנו , כי אם היה בידם לשנות מעשה השם בזה הענין לא היו יראים ממנו יתברך. ולכן בני אדם , עם היותם בונים היום , על דרך משל , ייראו ויפחדו שמא מחר יצוו הם עצמם לסתור הכל להכרח , או שיסתר על יד זולתם בעל כרחם , כי זהו מנהגו של עולם , פעם בנין פעם סתירה; וכן השאר. ואם היום אינם יראים את השם , הנה מחר ייראו ממנו , כי ישיגום התמורות ושנוי העתים.
ריכוז קישורים