תנ"ך - ידעתי כי כל־אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרע והאלהים עשה שיראו מלפניו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יָדַ֗עְתִּי כִּ֠י כָּל־אֲשֶׁ֨ר יַעֲשֶׂ֤ה הָאֱלֹהִים֙ ה֚וּא יִהְיֶ֣ה לְעוֹלָ֔ם עָלָיו֙ אֵ֣ין לְהוֹסִ֔יף וּמִמֶּ֖נּוּ אֵ֣ין לִגְרֹ֑עַ וְהָאֱלֹהִ֣ים עָשָׂ֔ה שֶׁיִּֽרְא֖וּ מִלְּפָנָֽיו: (קהלת פרק ג פסוק יד)

טקסט וניקוד:

יָדַעְתִּי כִּי כָּל־אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים הוּא יִהְיֶה לְעוֹלָם עָלָיו אֵין לְהוֹסִיף וּמִמֶּנּוּ אֵין לִגְרֹעַ וְהָאֱלֹהִים עָשָׂה שֶׁיִּרְאוּ מִלְּפָנָיו: (קהלת פרק ג פסוק יד)

טקסט בלבד:

ידעתי כי כל־אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרע והאלהים עשה שיראו מלפניו: (קהלת פרק ג פסוק יד)

תיקון קוראים:

ידעתי כי כל־אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרע והאלהים עשה שיראו מלפניו: (קהלת פרק ג פסוק יד)

תרגום מגילות:
יְדַעִית בְּרוּחַ נְבוּאָה אֲרוּם כָּל דְּיַעֲבֵיד יְיָ בְּעָלְמָא בֵּין טָב וּבֵין בִּישׁ מִדְּאִתגְּזַר מִפּוּמֵיהּ הוּא יְהֶא לְעָלַם עֲלוֹהִי לֵית רְשׁוּ לִגבַר לְאוֹסָפָא וּמִינֵיהּ לֵית רְשׁוּ לִגבַר לְבַצָרָא וּבעִדָּן דְּיַיתֵי פוֹרעָנוּתָא בְעָלְמָא יְיָ הוּא דַעֲבַד בְּגֵין דְּיִדחֲלוּן בְּנֵי אֱנָשָׁא מִן קֳדָמוֹהִי :

עין המסורה:
כי כל - אשר יעשה - ב': וי' יח , כט; קה' ג , יד. אין - י"ו פסוקים 'אין אין' באמצע פסוק: שמ' יב , ל; וי' יג , לא; ש"א כא , י; יש' מ , טז; נט , טז; יר' ח , יט , כב; מט , א; מל' א , ח; תה' יד , א , ג; נג , ב , ד; מש' כה , כח; איוב ט , י; קה' ג , יד. להוסיף - ד' (מלא וחסר): וי' יט , כה; קה' ג , יד; עז' י , י; דה"ב כח , יג. וממנו - ב': *קה' ג , יד; דנ' ח , יא. והאלהים - ז': *בר' כב , א; שמ' יט , יט; כא , יג; *קה' ג , יד , טו; דה"א כח , ג; דה"ב יג , טו. מלפניו - ח': מ"ב ה , כז; ו , לב; קה' ג , יד; ח , יב; אס' א , יט; ד , ח; דנ' יא , כב; דה"א טז , ל.

מסורה גדולה:
וממנו ב' וממנו אין לגרע וממנו הורם התמיד.

מסורה קטנה:
כי כל - אשר יעשה - ב' מכל התועבת; וממנו - ב'; לגרע - ל'; שיראו - ל' וחס'; מלפניו - ח'.

רש"י:
ידעתי כי כל אשר עשה הקדוש ברוך הוא במעשה בראשית הוא ראוי להיות לעולם , ואין לשנותו לא בתוספת ולא בגירוע. וכשנשתנה , האלהים עשה וצוה שישתנה , כדי שייראו מלפניו. שבעת ימים נשתנה הילוך חמה בדור המבול , לזרוח במערב ולשקוע במזרח (ראה סנה' קח , ב) , כדי שיראו מלפניו. אוקיינוס פרץ גבולו בדור אנוש והציף שלישו של עולם (ראה מכיל' יתרו בחדש ו) - האלהים עשה שיראו מלפניו. חמה חזרה לאחוריה עשר מעלות בימי חזקיה (ראה יש' לח , ח) , ובימי אחז אביו נתקצר היום ונתרבה הלילה ביום מותו , כדי שלא יהא נספד (ראה פר"א נב) , כל זה כדי שיראו מלפניו. לפיכך אין [טוב] לאדם לעסוק אלא במצות ולירוא מלפניו.

רשב"ם:
כי כל אשר יעשה - כל העתים שבידו של הקדוש ברוך הוא , והאלהים עשה עתי רעה ועתי טובה , כדי שייראו מלפניו בני האדם לעשות תשובה ויאמרו: מה שהיה כבר בימים הראשונים שהיו העתים משתנים , עכשיו הוא קיים היום הזה אותו מנהג; ואותו סדר ומנהג שעתיד להיות , כבר היה בימים שעברו. שביקש הקדוש ברוך הוא את הנרדף , ליתן לו את ממון זה שטרח בו רודפו.

ר' יוסף קרא:
ידעתי כי כל אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם - פתרונו: ידעתי כי כל מה שהקדוש ברוך הוא עשה , שֶמה שזה עמֵל אחֵר אוכל , הוא יהיה לעולם - פתרונו: כך ראוי להיות לעולם. עליו אין להוסיף - שמא יאמר לך אדם: בדין היה שיאריך אדם ימים עד שיאכל וישתה כל עושרו , ולא יאכלו אחרים את יגיעו; לכך נאמר: עליו אין להוסיף. וממנו אין לגרוע - שיתקצרו מדת ימיו החרוצים לו (ע"פ איוב יד , ה) , שהרי במיעוט ימיו נהנה מיגיעו. והאלהים עשה שייראו מלפניו - פתרונו: ודבר זה שעשה הקדוש ברוך הוא , שמה שזה עמל אחרים אוכלים - כדי שיהיו הבריות יראים מלפניו; שישימו ללבם לומר: הלא מעט ימי; אם איני מחלק היום מנכסי לעניים וקונה מהם חיי העולם הבא , מחר הוא מת ואחרים אוכלים אותם. אבל אילו היו מאריכין ימים , לא היו משימים לב לעשות טובה.

ראב"ע:
ידעתי. פירוש והאלהים עשה - שלא יוכל נוצָר להוסיף על מעשהו או לגרוע , כדי שייראו בני אדם מלפניו.

רלב"ג:
ידעתי - שהידיעה היא קיימת ונצחית מבין שאר הדברים אשר בכאן , לפי שבכאן טבעים כוללים ומשותפים הם נשארים; וזה , שכל אשר יעשה האלהים מאלו הדברים האישיים אשר בכאן ימָצא בו צד נשאר על סדר אחד במין , עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע. ואולם ישַנה השם יתעלה בעת - מה זה הסדור הטבעי על דרך המופת , כדי שייראו האנשים מלפניו וידעו כי הוא מושל בעליונים ובשפָלים ומאִתו הכל. כי המופתים שיעשה השם יתעלה על יד נביאיו הם רובם לזה התכלית , וזה מענינם מבואר.

ר' יוסף כספי:
וכן ימשיך בזה: וגם כל האדם שיאכל ושתה וראה טוב בכל עמלו מתת אלהים היא. כי ידעתי כי כל אשר יעשה האלהים וכו' - כלומר: וזה מבואר ממה שאמרנו , אחר שהאל יתברך עושה את הכל "יפה בעתו" (לעיל , יא); ובאמת ידעתי שעליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע , ולכן האל יתברך עשה היום עת טוב לבנות ומחר יהיה עת טוב לסתור (ראה לעיל , ג) , ואין לאדם להוסיף או לגרוע על גזירת העתים , כי אין כח באדם לשנות העתים , רק לו יתברך. והוא יתברך עשה זה הדרך - שייראו בני אדם ממנו , כי אם היה בידם לשנות מעשה השם בזה הענין לא היו יראים ממנו יתברך. ולכן בני אדם , עם היותם בונים היום , על דרך משל , ייראו ויפחדו שמא מחר יצוו הם עצמם לסתור הכל להכרח , או שיסתר על יד זולתם בעל כרחם , כי זהו מנהגו של עולם , פעם בנין פעם סתירה; וכן השאר. ואם היום אינם יראים את השם , הנה מחר ייראו ממנו , כי ישיגום התמורות ושנוי העתים.

ר' ישעיה מטראני:
ידעתי כי כל אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם - כלומר: אעפ"י שבמעשה האדם אין ממש ויתרון , לפי שהזמן משתנה עליו ועל מעשיו , מעשה הבורא הוא קיים לעולם , שאין שינוי זמן לא לו ולא למעשיו אלא ברצונו. והאלהים עשה ותיקן עולמו כך בשינוי זמן כדי שיראו מלפניו; שאם לא ישתנה זמנו שלאדם , אלא היה קיים עד לעולם , לא היה ירא מן הבורא.
ריכוז קישורים