תנ"ך - יש אחד ואין שני גם בן ואח אין־לו ואין קץ לכל־עמלו גם־עיניו עינו לא־תשבע עשר ולמי׀ אני עמל ומחסר את־נפשי מטובה גם־זה הבל וענין רע הוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יֵ֣שׁ אֶחָד֩ וְאֵ֨ין שֵׁנִ֜י גַּ֣ם בֵּ֧ן וָאָ֣ח אֵֽין־ל֗וֹ וְאֵ֥ין קֵץ֙ לְכָל־עֲמָל֔וֹ גַּם־עֵינ֖יוֹ עֵינ֖וֹ לֹא־תִשְׂבַּ֣ע עֹ֑שֶׁר וּלְמִ֣י׀ אֲנִ֣י עָמֵ֗ל וּמְחַסֵּ֤ר אֶת־נַפְשִׁי֙ מִטּוֹבָ֔ה גַּם־זֶ֛ה הֶ֛בֶל וְעִנְיַ֥ן רָ֖ע הֽוּא: (קהלת פרק ד פסוק ח)

טקסט וניקוד:

יֵשׁ אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי גַּם בֵּן וָאָח אֵין־לוֹ וְאֵין קֵץ לְכָל־עֲמָלוֹ גַּם־עֵיניוֹ עֵינוֹ לֹא־תִשְׂבַּע עֹשֶׁר וּלְמִי׀ אֲנִי עָמֵל וּמְחַסֵּר אֶת־נַפְשִׁי מִטּוֹבָה גַּם־זֶה הֶבֶל וְעִנְיַן רָע הוּא: (קהלת פרק ד פסוק ח)

טקסט בלבד:

יש אחד ואין שני גם בן ואח אין־לו ואין קץ לכל־עמלו גם־עיניו עינו לא־תשבע עשר ולמי׀ אני עמל ומחסר את־נפשי מטובה גם־זה הבל וענין רע הוא: (קהלת פרק ד פסוק ח)

תיקון קוראים:

יש אחד ואין שני גם בן ואח אין־לו ואין קץ לכל־עמלו גם־עיניו עינו לא־תשבע עשר ולמי׀ אני עמל ומחסר את־נפשי מטובה גם־זה הבל וענין רע הוא: (קהלת פרק ד פסוק ח)

תרגום מגילות:
אִית גְּבַר יְחִידַי וְלֵית לֵיהּ תִּניָן בָּר מִנֵיהּ אַף בְּרָא אַף אֲחָא לֵית לֵיהּ לְמֵירַת יָת נִכסוֹהִי וְלֵית סוֹף לְכָל טוּרחֵיהּ אַף עֵינֵיהּ לָא תִכּוֹל לְמִשׂבַּע עוּתרָא וְלָא יֵימַר בְּלִבֵּיהּ לְמָא דֵין אֲנָא טָרַח וּמחַסַר יָת נַפשִׁי מִטֵיבוּתָא אֲקוּם כְּעַן וְאַעֲבֵיד מִנְהוֹן צְדַקתָּא וְאֶחדֵּי בְעָלְמָא הָדֵין עִם בְּנֵי אֱנָשָׁא וּלעָלְמָא דְאָתֵי עִם צַדִּיקַיָא אַף דֵּין הַבלוּ וּגוָון בִּישׁ הוּא :

עין המסורה:
יש - כ"ו פסוקים שיש בהם כל אותיות אל"ף בי"ת: שמ' טז , טז; דב' ד , לד; יהו' כג , יג; מ"ב ד , לט; ו , לב; ז , ח; יש' ה , כה; סו , יז; יר' כב , ג; לב , כט; יח' יז , ט; לח , יב; הו' י , ח; יג , ב; עמ' ט , יג; צפ' ג , ח; זכ' ו , יא; קה' ד , ח; אס' ג , יג; דנ' ב , מה; ג , כב; ד , כ; ז , יט; עז' ז , כח; נחמ' ג , ז; דה"ב כו , יא. ואין - ד' פסוקים מיחדין (בהם מופיעות המלים 'אין' 'ואין' שלוש פעמים ובהרכבים שונים , כמפורט במסורה הגדולה ביש'): ש"א ב , ב; יש' מא , כו; נ , ב; קה' ד , ח. עיניו (כתיב; עינו קרי) - ו' כתיב יו"ד באמצע תיבותא ולא קרי: מ"א טז , כו; תה' קה , יח , כח; מש' טז , כז; קה' ד , ח; דנ' ט , יב. ולמי - ג': *בר' לב , יח; ש"א ט , כ; *קה' ד , ח. עמל - ה' בסיפרא: ראה קה' ב , יח.

מסורה גדולה:
ולמי ג' אלה לפניך כל חמדת ישראל אני עמל ומחסר את נפשי.

מסורה קטנה:
ואח - ל'; עיניו - עינו ק'; ולמי - ג'; עמל - ה' בסיפ'; ומחסר - ל'; וענין רע הוא - ל'.

רש"י:
יש אחד ואין שיני (בנוסחנו: שני) - יש לך אדם עושה דבריו ביחידי; גם בן ואח אין לו - אם תלמיד חכם הוא , אינו קונה לו תלמיד שהוא כבן , ולא חבר שהוא כאח; ואם רווק הוא , אינו נושא אשה להיות לו כאח לעזר ולהוליד בן; ואם סוחר הוא , אינו קונה לו שותפים , ויוצא לדרך יחידי. ואין קץ לכל עמלו - יֶגע בגירסא; ואם סוחר הוא - עמָל בפרקמטיא. גם עינו לא תשבע עשר - לא יהא שבע בטעמי תורה , שהרבה תורה למד אדם מתלמידיו; ולעניין הממון - רודף תמיד אחר הממון. ולמי אני עמל - מאחר שאיני מעמיד תלמידים ואיני נושא אשה ומוליד בנים?

רשב"ם:
ושבתי אני - ועוד ראיתי בעולם מעשה של הבל: שהרי יש לך אחד בעולם שהוא טורח ולהוט בעמלו , ואינו רוצה שיהיה עמו אדם שיני לסייעו , שיקח חלקו עם סחורתו ועמלו. גם בן ואח אין לו - כופל לשונו; שאינו רוצה שיהיה לו ריע שיעזור לו ויחלוק עמו. לא יהיה קץ לעמלו לאותו היחידי , ולא ישיג תאות לבו. וגם עינו לא תשבע לראות בעושרו , שיהיה לו לחשוב בעצמו: למי אני עמל כל כך , להיות מחסר נפשי מטובה? גם זה הבל - שאינו מחשב כל כך , וטורח ועמל יותר מדיי , ומחסר נפשו מטובה.

ר' יוסף קרא:
ושבתי אני ואראה הבל תחת השמש. יש אחד ואין שני גם בן ואח אין לו - כשאני רואה אדם שהוא יחידי , גם בן ואח אין לו , שיוכל לומר: אעמל לצורך אילו שיתפרנסו בנכסיי , ואע"פ כן אין קץ לכל עמלו - שעמל יומם ולילה לקבץ ממון; גם עינו לא תשבע עושר - אע"פ שכינס ממון הרבה אינו שבע , אלא עמל תדיר אחר הממון; והיה לו לשום אל לבו לומר: למי אני עמל ומחסר את נפשי מטובה , שאני עמל תדיר ומחר הוא מת ואחרים אוכלין אותו?! גם זה הבל - כל מי שעושה זה , הבל ועניין רע הוא.

ראב"ע:
יש. יתכן היות שני - חבר או משרת; או אשה שהיא עזר כנגדו , והוא יותר נכון. ואין קץ לכל עמלו - והעניין , שיש לו עושר אין קץ לו , ונפשו לא שבעה ולא שקטה מעמל. ולמה לא יחשוב בלבו: למי אני עמל , ולמה אחסר את נפשי מכל תענוג? והנה אין מי יירשני , שתשמח נפשי שאעזוב בני או אחי בטוב! גם זה הבל - הוסיף גם , להורות כי הכסיל הראשון (ראה לעיל , ה) הבל הוא כמו האחרון. ואם שניהם כסילים , החכם יהיה כענין "רש (בנוסחנו: ראש) ועושר אל תתן לי" (מש' ל , ח).

רלב"ג:
ושבתי אני ואראה בענין העמל הבל תחת השמש , והוא , שכבר ימָצא אחד ואין שני עמו; רוצה לומר , שאין לו בן קם תחתיו אחריו , או בן ואח אין לו ואין קץ לכל עמלו שיעמול באסיפת הקנינים; גם עינו לא תשבע עושר , אבל ימצא תמיד משתוקק לאסוף ולכנוס (ע"פ קה' ב , כו) , ולא תשלט נפשו בקניניו לשמוח ולהתענג בהם. ולמי יהיה עמל ומחסר נפשו מטובה , אחר שאין לו שני שיירשנו?! גם זה הבל - בענין הקנינים , וענין רע נתן השם בהם למי שיאספם.

ר' ישעיה מטראני:
יש אחד - תמצא אדם שהוא יחיד ואין לו חבר , שני. גם בן ואח אין לו , שיאמר זה: אני עמל בשבילו. ולמי אני עמל - ואינו אומר: למי אני עמל.
ריכוז קישורים