תנ"ך - ברבות הטובה רבו אוכליה ומה־כשרון לבעליה כי אם־ראית ראות עיניו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בִּרְבוֹת֙ הַטּוֹבָ֔ה רַבּ֖וּ אוֹכְלֶ֑יהָ וּמַה־כִּשְׁרוֹן֙ לִבְעָלֶ֔יהָ כִּ֖י אִם־רְא֥יּת רְא֥וּת עֵינָֽיו: (קהלת פרק ה פסוק י)

טקסט וניקוד:

בִּרְבוֹת הַטּוֹבָה רַבּוּ אוֹכְלֶיהָ וּמַה־כִּשְׁרוֹן לִבְעָלֶיהָ כִּי אִם־רְאיּת רְאוּת עֵינָיו: (קהלת פרק ה פסוק י)

טקסט בלבד:

ברבות הטובה רבו אוכליה ומה־כשרון לבעליה כי אם־ראית ראות עיניו: (קהלת פרק ה פסוק י)

תיקון קוראים:

ברבות הטובה רבו אוכליה ומה־כשרון לבעליה כי אם־ראית ראות עיניו: (קהלת פרק ה פסוק י)

תרגום מגילות:
כַּד סָגיָא טֵיבוּתָא בְעָלְמָא סְגִיאוּ אַף בְּנֵי אֱנָשָׁא דְיֵכְלוּנַהּ וּמָא הֲנָאָה אִית לְמָרַהָא דְיִצבְּרִינַהּ אִין לָא יַעֲבֵיד מִינַהּ צְדַקתָּא בְּדִיל דְּלֵית לֵיהּ וּבגֵין דְּיִחמֵי לְעָלְמָא דְאָתֵי יְהִיבַת אַגרַהָא בְעֵינוֹהִי :

עין המסורה:
ברבות - ג': מש' כט , ב , טז; קה' ה , י. כשרון - ב': קה' ד , ד; ה , י.

מסורה קטנה:
אוכליה - ל' ומל'; (ראית) - ראות ק'.

רש"י:
ברבות הטובה - כשישראל מטיבין מעשיהן , רבו אוכלי מתן שכר המצות; ומה כשרון לבעליה - הקדוש ברוך הוא , בכל הטבת מעשיהם , כי אם ראות עיניו - שרואה שהם כפופים לו ונחת רוח לפניו , שאמר ונעשה רצונו. וכן לעניין הקרבנות: ברבות הטובה - שמביאין נדבות הרבה , רבו הכהנים אוכליה; ומה כשרון לבעליה - הקדוש ברוך הוא , כי אם ראות עיניו - שאמר ונעשה רצונו.

רשב"ם:
ברבות הטובה - כטובה רבה וגדלה ביד האדם ברוב ממון , מחמת שהוא עוסק יותר מדיי לקנות ממון הרבה , כנגד אותו ממון שהוא גדול - רבים לו אוכלים ומוציא ממונו. שלפי שהוא משתכר - רבים צרכיו , כמו שאמרו רבותינו (ראה ב"ב קמד , ב): ברכת הבית ברובה. ומה כשרון - מה יתרון וכשרון לבעליה של טובה גדולה זו? על מה הוא טורח על כך יותר מדיי? אין לו בה הנאה , רק ראות עיניו - שהוא רואה את הטובה בידו , ואין לו ריווח ושכר בכך.

ר' יוסף קרא:
ברבות הטובה רבו אוכליה - פתרונו: ברבות הטובה לאדם , ראוי היה וכבוד לאדם שירבו אוכליה , כגון עבדים ושפחות ובני בית , ושיהיו עניים מתפרנסים ממנו. אבל כשאדם כונס נכסים הרבה ואין לו הנאה מהם ולא לאחרים , מה כשרון לבעליה כי אם ראות עיניו?

ראב"ע:
ברבות. רַבּוּ אוכליה - מפעלי הכפל , והוא פועל עבר. ויֵאמר מהפעלים שהלמ"ד שלהם איננו שלם לשון ציווי לרבים 'רַבּוּ': "רבה צבאך וצאה" (שו' ט , כט). כשרון - כמו "טוב... וכשר הדבר" (אס' ח , ה); אחר שהטובה שלו - יאכלוה רבים לפניו , מה טוב לו בטובה? רק מראה עיניו.

רלב"ג:
ברבות הטובה רבו האוכלים אותה , כי רבוי הטובה יחייב שיהיו לאדם עבדים ושפחות ובני בית רבים. ובהיות הענין כן , מה תועלת ימָצא בזאת הטובה הרבה לבעליה , והנה הוא לא יאכל ממנה אלא חלק מועט? הנה אין בה לו תועלת כי אם ראות עיניו - כשיראה שזה עבדו וזה שורו , דרך משל. אבל ימָצא בה תועלת יותר לעבדיו ממנו , כי הם אוכלים ושותים מהטובה אשר לו , ושנתם תערב להם , יאכלו מעט או הרבה , כי אין להם מחשבה בשמירת זה הקנין כמו שיש לבעל הטובה. ואולם בעל הטובה - ימנעהו עשרו מהשינה , לְרוב שוטט מחשבתו במה שיצטרך להשגיח בו בשמירת קניניו ובהצלחתם.

ר' יוסף כספי:
והנה אחר שהציע זה , להניח השלם המחזיק באמצעי , שקדם זכרו ושעתיד לזכרו בכאן , יסיים בסוף הצעותיו אלה שבח האמצעי , שהוא הפּסק הרמוז , וזהו אמרו: ויתרון ארץ בכל היא וגו'; כי זה ראוי למחזיק באמצעי , כמו שיאמר עוד: מתוקה שנת העובד וגו'. כי אוהב כסף ואוהב בהמון , וכן ברבות הטובה , וכן והשבע לעשיר - הוא הקצה הראשון. והנה מבואר כי זה לא ישבע לעולם , כמו שהמשלנו , אשר כשהשיג שבעת אלפי צאן (ע"פ איוב א , ג) , על דרך משל , יחתור להעלותם עד שמנה ותשעה , וכן לאין תכלית. אם כן מבואר מכל מה שקדם הבל זאת החכמה , ושהאמצעי טוב. ובזה נגמר הפּסק פעם חמישית. והפעם השישית יתחיל:

ר' ישעיה מטראני:
ויתרון ארץ - גם זה הוא דבר בפני עצמו. כלומר: היתרון והשבח שלקרקע בכל אדם היא צריכה , שאפילו המלך הוא נעבד לשדה; שהרי מי שהוא אוהב כסף לא ישבע כסף , שאין הכסף משביעו ומקיימו - אלא היוצא מן הקרקע; ומי שאוהב בהמון וריבוי שלממון , אין לו תבואה ממנו , אלא על כרחו הוא צריך להיות נעבד לקרקע. גם זה הבל - כלומר: אע"פ שיתרון הארץ הוא גדול ומשובח מכל היתרון , גם הוא נמי הבל לעוסק בה , שהרי ברבות הטובה רבו אוכליה. ואם תאמר: מה כשרון לבעליה ולעוסקים בה? - כי אם ראות עיניו: מתוקה היא שנת העובד - אע"פ שאין יתרון הארץ כלום , מכל מקום יותר טוב הוא לעסוק בעבודת הארץ מלרדוף אחרי העושר , ששובע העושר אינו מניח בעליו אפילו לישון , שתמיד מתפחד עליו שמא יגנב ויפסידנו.
ריכוז קישורים