תנ"ך - מי כהחכם ומי יודע פשר דבר חכמת אדם תאיר פניו ועז פניו ישנא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא: (קהלת פרק ח פסוק א)

טקסט וניקוד:

מִי כְּהֶחָכָם וּמִי יוֹדֵעַ פֵּשֶׁר דָּבָר חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו וְעֹז פָּנָיו יְשֻׁנֶּא: (קהלת פרק ח פסוק א)

טקסט בלבד:

מי כהחכם ומי יודע פשר דבר חכמת אדם תאיר פניו ועז פניו ישנא: (קהלת פרק ח פסוק א)

תיקון קוראים:

מי כהחכם ומי יודע פשר דבר חכמת אדם תאיר פניו ועז פניו ישנא: (קהלת פרק ח פסוק א)

תרגום מגילות:
מַן הוּא חַכִּימָא דְיִכּוֹל לִמקָם כָּל קֳבֵיל חָכמְתָא דַייָ וּלמִדַּע פְּשַׁר מִלַיָא כִּנבִיָיא חָכמְתָא דִגבַר חַכִּים תַּנהַר זִיו אַפּוֹהִי בֵינֵי צַדִּיקַיָא וַחֲצִיף אַנפִּין מִתחַלְפִין כָּל אוֹרחָתֵיהּ מִטָב לְבִישׁ :

עין המסורה:
ומי יודע - ג': קה' ב , יט; ח , א; אס' ד , יד. ישנא - ד' (ארבע מלים הכתובות באופן חריג באל"ף במקום בה"א): מ"ב כה , כט; תה' קכז , ב; איכה ד , א; *קה' ח , א.

מסורה גדולה:
ושנא את בגדי דמלכ' כן יתן לידידו שנא ועז פניו ישנֶא ישנא הכתם הטוב. כת' א.

מסורה קטנה:
כהחכם - ל'; ומי יודע - ג'; פשר - ל'; ישנא - ל'.

רש"י:
מי כהחכם - מי בעולם חשוב כאדם חכם , ומי יודע פשרון של דבר; כמו שמצינו בדניאל: מתוך חכמתו שהיה חכם ביראת שמים , נגלו לו רזי פשרים. מי כמשה עושה פשרה בין ישראל לאביהם שבשמים; ועז פניו ישנה (בנוסחנו: ישנא) - משאר הבריות , עד כי יראו מגשת אליו "כי קרן עור פניו" (שמ' לד , כט).

רשב"ם:
מי כהחכם - מי הוא אדם חשוב בעולם כהחכם , ומי הוא שיודע פשר של דבר כמותו? שאין לך דבר חשוב בעולם כחכמה , שחכמת אדם מאירה את פניו ומשמחתו , ועוז קרון תואר פניו משתנה בפנים צהובות מרוב שמחת חכמתו.

ר' יוסף קרא:
מי כהחכם ומי יודע פשר דבר - מי הוא חשוב כהחכם , או מי ישוה לו. ומי יודע פתרון כל דבר , להשיב לשואל , כמו החכם; כיוסף שפתר החלום לפרעה (ראה בר' מא) וכדניאל לנבוכדנצר (ראה דנ' ב). חכמת אדם תאיר פניו - בוא וראה מה בין חכמה לעושר: שהעושר מרבה דאגה לאדם ואיננו מניח לו לישון (ראה קה' ה , יא) , והחכמה מאירה פניו שלחכם. ועוז פניו ישונה (בנוסחנו: ישֻנֶא) - לאורה ושמחה. [ואני הכותב שמעתי: ישונא - לשון "תולעת שני" (שמ' כה , ד) , כלומר: מחכמתו פניו מצהיבין.]

ראב"ע:
מי. יש מלה מושכת עצמה ואחרת עמה , כמלת "אל בקצפך תוכיחני" (תה' לח , ב); "יחי ראובן ואל ימות" (דב' לג , ו); "מתן בסתר יכפה אף" (מש' כא , יד). וכן ימצא אות - מושך אחר; כמו "מאל אביך ויעזרך ואת שדי" (בר' מט , כה) - הוא 'ומאת שדי'; והוא דבק עם הפסוק שלמעלה "מידי אביר יעקב" (שם , כד): כל זה בא לך מאל אביך , והוא יעזרך לעולם. ואמר הגאון רב סעדיה ז"ל (רס"ג תורה בר' מט , כה) , שעניינו: אשאל מאל אביך ויעזרך. ועל שני הפירושים צריכה תוספת מ"ם על 'את'. וכן "מישרים אהבוך" (שה"ש א , ד) - עניינו: ממישרים אהבוך; ו"מישרים" הוא תואר היין , וכמוהו "יתהלך במישרים" (מש' כג , לא) , וכן "כיין הטוב הולך לדודי למישרים" (שה"ש ז , י) , וישוב "אהבוך" (שה"ש א , ד) על העלמות הנזכרות בפסוק הראשון (שם , ג). וכן מי כהחכם ומי כיודע פשר דבר. ויתכן היות פירושו: מי כהחכם ומי שהוא יודע פשר דבר? ומלת פשר - ממשפחת ארמית; והעניין: למה יתעסקו בני אדם לחשוב חשבונות רבים (ראה קה' ז , כט) שלא יועילו? אין מי שהוא על דרך ישרה כמו החכם , המבקש חכמה וידרוש לדעת פשר כל דבר: מה חפץ יש בו , ולמה כן. ויתכן היות פשר - הפוך , סופו בתוכו , מן "כי לא פורש" (במ' טו , לד). ועניין חכמת אדם תאיר פניו - תשים אור בפניו. והעניין: תסיר הכעס , כעניין "באור פני מלך חיים" (מש' טז , טו). ועניין ועוז פניו ישנא - סור עזות פנים ממנו; כי החכמה תוליד הענוה. כי בהתגבר הנשמה על הרוח יסור הכעס ועזות המצח.

רלב"ג:
מי בכל אלו הנמצאות השפלות כמו האיש החכם , ומי יודע מושכלי אלו הדברים? הנה חכמת האדם תאיר פניו להשיג האמת בזה , ועוז פני חמרו , אשר הוא מסך מבדיל בינו ובין המושכלות , ישתנה וישוב נאות אל השכל ונכנע.

ר' יוסף כספי:
ואמת כי "יש יתרון לחכמה מן הסכלות" (קה' ב , יג) , כי מי כהחכם ומי יודע פשר דבר מדברי העולם הזה? לא הסכל המתהולל , אבל חכמת האדם תאיר פניו.

ר' ישעיה מטראני:
ומי כהחכם ומי יודע פשר דבר - שידע להיזהר מאלו הרהורים ומחשבות (ראה קה' ז , כט) , שלא יביאוהו לידי עבירה. חכמת אדם בודאי מועיל לו לאדם , שמאיר פניו ונותן לו עטרה וכבוד , וחוזק פניו וכעסו ישתנה מתוך חכמתו. אבל שתועיל לו חכמתו שלא יחשב ויהרהר הרהורים המביאים לידי עבירה , להיות ישר כמו שבראו השם - בזה לא תועיל לו חכמתו.
ריכוז קישורים