תנ"ך - אני פי־מלך שמר ועל דברת שבועת אלהים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֲנִי֙ פִּי־מֶ֣לֶךְ שְׁמֹ֔ר וְעַ֕ל דִּבְרַ֖ת שְׁבוּעַ֥ת אֱלֹהִֽים: (קהלת פרק ח פסוק ב)

טקסט וניקוד:

אֲנִי פִּי־מֶלֶךְ שְׁמֹר וְעַל דִּבְרַת שְׁבוּעַת אֱלֹהִים: (קהלת פרק ח פסוק ב)

טקסט בלבד:

אני פי־מלך שמר ועל דברת שבועת אלהים: (קהלת פרק ח פסוק ב)

תיקון קוראים:

אני פי־מלך שמר ועל דברת שבועת אלהים: (קהלת פרק ח פסוק ב)

תרגום מגילות:
הֱוִי זְהִיר יָת פּוּמָך עַל גְּזֵירַת מַלכָּא לְמִיטַר מָא דִיפַקְדִינָך וְעַל עֵיסַק מוֹמָתָא דַייָ אִזדְּהַר דְּלָא תוֹמֵי בְשׁוֹם מֵימְרֵיהּ עַל מַגָּן :

עין המסורה:
שבועת - ה' , חד מלא וד' חסר: שמ' כב , י; במ' ל , יד; ש"ב כא , ז; מ"א ב , מג; *קה' ח , ב. וחד: ושבעת - זכ' ח , יז.

מסורה גדולה:
שמר למערב' אני פי מלך שמור ולמדנח' חס'. שבועת ה' וסימנה' יי' תהיה כל נדר וכל ויחמל המלך ומדוע לא שמרת אני פי מלך שמר. וחד ושבעת שקר.

מסורה קטנה:
ועל דברת - ל'; שבועת - ה' ל' מל' וד' חס' וחד ושבעת.

רש"י:
אני פי מלך שמור - לפיכך אני נכון לשמור פי מלכו של עולם , שהיא הטובה שבכולן. ועל דברת שבועת אלהים - שנשבענו לו בחורב לשמור מצוותיו. דבר אחר: אני נכון לשמור פי מלכי האומות המושלים בנו בגולגליות וארנוניות וזוממיות , ועל דברת שבועת אלהים - ובלבד שלא יעבירונו את השבועה שנשבענו למקום. ועל דברת - ואצל דברת שבועת אלהים אשמור פי המלכים. וכן מצינו בחנניה מישאל ועזריה , שאמרו לנבוכד נצר: "לך אמרין מלכא נבוכד נצר לא חשחין אנחנא על דנא פתגם להתבותך" (ראה דנ' ג , טז) - אם "מלכא" למה "נבוכד נצר" , ואם "נבוכד נצר "למה "מלכא"? אלא כך אמרו לו: "לך" אנן "אמרין" דאת "מלכא" עלנא - לעבודה ולמסים וגולגליות , אך "על דנא" שאתה אומר לנו לעבוד עבודה זרה , "נכוכד נצר" אתה ולא מלך , ואת וכלבא שוין (ראה ויק"ר לג , ו).

רשב"ם:
אני פי מלך שמור - תמיד אני עוסק לשמור דברות פי מלך , הוא הקדוש ברוך הוא , לשמור מצותיו. ועל דברת שבועת אלהים - ועל אותו דבר שאני נשבע בשמו של הקדוש ברוך הוא , לומר: כך אעשה , בשבועת שמו - הייתי שומר ומקיים.

ר' יוסף קרא:
אני פי מלך שמור על (בנוסחנו: ועל) דברת שבועת אלהים - אני מחוייב לשמור פי מלך , מצות מלך , ובלבד שיהא דברת שבועת אלהים עומדת במקומה: שאם ציוני דבר שאין בו חלול השם , אני חייב לעשות ציוויו; אבל אם ציוני לעבור על המצות , כגון נבוכדנצר שאמר לחנניה מישאל ועזריה להשתחוות לצלם (ראה דנ' ג) , איני חייב לשמור ציוויו. דבר אחר: אני פי מלך שמור ועל דברת שבועת אלהים - פתרונו: מאחר שאתה מושבע ועומד בדברת שבועת אלהים לשמור פי מלך , שכל מלך שהעם ממליכים אותו עליהם הוא משביעם לקיים את דברו; מאחר שהוא כן ,

ראב"ע:
אני. כאשר השלים להוכיח החכם שישמור מִפַּח החשק , שב להזהירו שלא ישען על חכמתו , ויבזה מצות מלך מקומו בעבור היותו כסיל כנגדו. ועניין אני - אני אצוך , או אזהירך , על שני דברים שלא תמרה אותם; האחד: מה שיצא מפי המלך , והשני: מה שיצא מפיך גם אתה כנגד השם הנכבד והנורא; כי המלך לא ינקה כל אשר ימרה את פיו , ומלך האמת - לא ינקה את אשר ישא את שמו לשוא (ראה שמ' כ , ז).

רלב"ג:
אני אשתדל לשמור מצות המלך , והיא התורה , כי היא מישרת בענין החכמה הישרה נפלאה , ובסבת שבועת אלהים שהשביע ישראל לקיים התורה.

רלב"ג - ביאור המילות:
פי מלך שמור - הוא מקור. והרצון בו: אני אשתדל לשמור דבר מלך וצוָאתו , והוא השם יתעלה; רוצה לומר , שישמור מצות התורה.

ר' יוסף כספי:
ומצד החכמה ישמר האדם ממרות פי המלכים והמושלים , בעבור השבועה , וישמור מצוה ועת ומשפט , כי האדם אינו יודע העתידות , רק יעשה הראוי בזמנו ההווה.

ר' ישעיה מטראני:
אני פי מלך - דבר אחר הוא זה. כלומר: אני מזהירך שתשמור מצות המלך כמו שתשמור שבועת הבורא , שאם תעשה כך לא תיבהל ותתפחד כשתלך לפניו , ולא תיזקק לעמוד בדבר רע; כי כל אשר יחפוץ המלך יעשה ואין מי שימחה בידו , לפיכך אני מזהירך על מצותו.
ריכוז קישורים