תנ"ך - גם־זה ראיתי חכמה תחת השמש וגדולה היא אלי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּם־זֹ֛ה רָאִ֥יתִי חָכְמָ֖ה תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ וּגְדוֹלָ֥ה הִ֖יא אֵלָֽי: (קהלת פרק ט פסוק יג)

טקסט וניקוד:

גַּם־זֹה רָאִיתִי חָכְמָה תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ וּגְדוֹלָה הִיא אֵלָי: (קהלת פרק ט פסוק יג)

טקסט בלבד:

גם־זה ראיתי חכמה תחת השמש וגדולה היא אלי: (קהלת פרק ט פסוק יג)

תיקון קוראים:

גם־זה ראיתי חכמה תחת השמש וגדולה היא אלי: (קהלת פרק ט פסוק יג)

תרגום מגילות:
אֲמַר שְׁלֹמֹה מַלכָּא דְיִשׂרָאֵל אַף דֵּין חֲזֵיתִי חָכמָא דְאִתעֲבַדַת לְמִהוֵי בְעָלְמָא הָדֵין תְּחוֹת שִׁמשָׁא וְרַבְּתָא הִיא לְוָתִי :

עין המסורה:
זה - י' (שנים בו"ו ושמונה בה"א): ראה קה' ב , ב. וגדולה - ב' (אחד מלא ואחד חסר): קה' ט , יג; *נחמ' ז , ד.

מסורה קטנה:
זה - י'; וגדולה - ב'.

רשב"ם:
גם זה ראיתי - אף חכמה זאת ראיתי בעולם , ותמיהא גדולה היא אלי.

ר' יוסף קרא:
גם זו (בנוסחנו: זה) ראיתי חכמה תחת השמש וגדולה היא אלי - פתרונו: חכמה זו , חכמה גדולה היא אלי: עיר קטנה ואנשים בה מעט - ונוחה ליכבש מפני שני דברים: אחד - שהיא קטנה , שיני - שאנשים בה מעט. [גם זו ראיתי חכמה תחת השמש וגדולה היא אלי. עיר קטנה ואנשים בה מעט - מוסב לעניין שלמעלה , שאמר "שבתי וראה תחת השמש" (פס' יא): לבד מחכמה האמורה למעלה , ראיתי גם זו חכמה , וגדולה היא אלי אעפ"י שהיא בזויה בעיני כסילים , כמו שאמר "חכמת המסכן בזויה" (לעיל , טז) , אבל אצלי חכמה גדולה היא; ומפני מה היא גדולה? מפני שהחכם יכול להציל בחכמתו מה שלא יצילו גבורים בגבורתם , כמו שמפרש: עיר קטנה וגו' ומצא בה איש מסכן וחכם ומלט את העיר (ראה להלן , טו). דבר אחר: וגדולה היא אלי - מן המרוץ ומן הגבורה שקדמו לחכמים במקרא של מעלה (פס' יא).] ובא עליה (בנוסחנו: אליה) מלך גדול וסבב אותה - כי רב מאד מחנהו , ויכולים לסבב אותה בארבע רוחותיה. ובנה עליה מצודים גדולים - ואין אנשיה שבתוכה יכולים להגן עליה , מפני שני דברים: אחד - כי מעט המה , ואין יכולים לסבב אותה מבפנים כנגד אנשי המלחמה שסובבים אותה מבחוץ; שנית - שבנה עליה מצודים גדולים , ואפילו אילו היתה עיר גדולה לא היתה יכולה לעמוד לפניהם.

ראב"ע:
גם - בעבור שאמר "וגם לא לחכמים לחם" (לעיל , יא) , אמר הדבר להלל החכם.

רלב"ג:
גם זה ראיתי חכמה תחת השמש וגדולה היא אלי , והיא תביא להאמין , שהוא ראוי שיניח האדם תענוגי זה העולם בעבור שלמות הנפש. והוא , שכבר ימָצא בתחלת הענין קבוץ שֵׂכֶל האדם עם עוזריו. עיר קטנה - כי מה שנבנה בה הוא מעט , ולו מן העוזרים מעט בתחלת הענין; כי האדם בתחלת ענינו ימָצא נמשך לרדיפת התאוות. ובא אליה מלך גדול , והוא הכח המתעורר , המושל על אברי האדם וכליו להניעם למה שירצה , והוא היצר הרע , וסבב העיר הזאת הקטנה לתפשה ולהרסה , ובנה עליה מצודים גדולים. ומצא בה איש מסכן וחכם (בנוסחנו: חכם) , והוא השכל ההיולאני , והוא מסכן - להיותו נברא משולל מכל המושכלות , וגם לא יגיע להם לקנותם , כי אם בקושי; ואולם שאר הכחות ישיגו משיגיהם בקלות , כמו החוש והדומה לו. ומלט הוא את העיר בחכמתו - לא בכחו , אבל מצד המעלה והחשיבות אשר לדבר שיניע השכל אליו , ימשול השכל להניע האדם אל מה שירצהו; וזה ממה שיַרְאה שהחכמה יותר מעולה מאלו החיים הגופיים , עד שמעלתה וחשיבותה יכריח האדם להניח כל אותם הכחות המביאים אותו לאהבת התאוות הגופיות. ועם כל זה נבערו האנשים ולא זכרו האיש המסכן ההוא והקלו בו , ונמשכו רבים מהם אל התאוות הגופיות.

ר' יוסף כספי:
גם לא ידע האדם את עתו - כלומר: אף למות גופו מצד מה שבקֶרי , ועל כל זה לא תועיל רוב החכמה; אם כן הפלגתהּ הבל , ואם אין אני מרחיק החכמה לגמרי , כמו שקדם: "כי יש יתרון לחכמה מן הסכלות" (קה' ב , יג) , ולכן: ראיתי חכמה תחת השמש...
ריכוז קישורים