תנ"ך - זה
׀
רע
בכל
אשר־נעשה
תחת
השמש
כי־מקרה
אחד
לכל
וגם
לב
בני־האדם
מלא־רע
והוללות
בלבבם
בחייהם
ואחריו
אל־המתים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
זֶ֣ה
׀
רָ֗ע
בְּכֹ֤ל
אֲשֶֽׁר־נַעֲשָׂה֙
תַּ֣חַת
הַשֶּׁ֔מֶשׁ
כִּֽי־מִקְרֶ֥ה
אֶחָ֖ד
לַכֹּ֑ל
וְגַ֣ם
לֵ֣ב
בְּֽנֵי־הָ֠אָדָם
מָלֵא־רָ֨ע
וְהוֹלֵל֤וֹת
בִּלְבָבָם֙
בְּחַיֵּיהֶ֔ם
וְאַחֲרָ֖יו
אֶל־הַמֵּתִֽים:
(קהלת פרק ט פסוק ג)
זֶה
׀
רָע
בְּכֹל
אֲשֶׁר־נַעֲשָׂה
תַּחַת
הַשֶּׁמֶשׁ
כִּי־מִקְרֶה
אֶחָד
לַכֹּל
וְגַם
לֵב
בְּנֵי־הָאָדָם
מָלֵא־רָע
וְהוֹלֵלוֹת
בִּלְבָבָם
בְּחַיֵּיהֶם
וְאַחֲרָיו
אֶל־הַמֵּתִים:
(קהלת פרק ט פסוק ג)
זה
׀
רע
בכל
אשר־נעשה
תחת
השמש
כי־מקרה
אחד
לכל
וגם
לב
בני־האדם
מלא־רע
והוללות
בלבבם
בחייהם
ואחריו
אל־המתים:
(קהלת פרק ט פסוק ג)
זה
׀
רע
בכל
אשר־נעשה
תחת
השמש
כי־מקרה
אחד
לכל
וגם
לב
בני־האדם
מלא־רע
והוללות
בלבבם
בחייהם
ואחריו
אל־המתים:
(קהלת פרק ט פסוק ג)
תרגום מגילות:
דֵּין
מַזָל
בִּישׁ
בְּכָל
עָלְמָא
בְּכָל
דְּיִתעֲבֵיד
תְּחוֹת
שְׁמַיָא
אֲרוּם
אִרעוֹן
חַד
לְכוֹלָא
לְכָל
דָּיְירֵי
אַרעָא
וְאַף
לִבָּא
דִבנֵי
אֱנָשָׁא
אִתמְלִי
בִישׁ
עַל
דָּא
וְחוּלחוּלתָּא
בְלִיבְּהוֹן
כָּל
יוֹמֵי
חַיֵיהוֹן
וּבָתַר
סוֹפוֹהִי
דֶאֱנָשָׁא
נְטִיר
לֵיהּ
לְאִתּוֹכָחָא
עִם
מִיתַיָא
כְדִין
חַיָיבַיָא
:
עין המסורה:
זה
-
ג'
בטעמא
(מונח
לגרמיה
,
בלישנא)
בראש
פסוק:
שמ'
ל
,
יג;
יהו'
ט
,
יב;
*קה'
ט
,
ג.
וחד:
וזה
-
עז'
ז
,
יא.
זה
-
ד'
בטעמא
(מונח
לגרמיה
,
בלישנא)
בראש
פסוק:
שמ'
ל
,
יג;
יהו'
ט
,
יב;
קה'
ט
,
ג;
*עז'
ז
,
יא.
לכל
-
י"א
(דגושים):
ראה
קה'
ג
,
א.
מסורה גדולה:
זה
ג'
בטע'
ברא'
פסוק'
יתנו
כל
העבר
לחמנו
חם
רע
בכל
אשר
נעשה.
וחד
וזה
פרשגן
הנשתון.
רש"י:
על
כן
לב
בני
האדם
מלא
רע
-
שאומרים:
אין
דין
פורענות
לרשעים
,
ואין
הכל
אלא
לפי
המקרה
,
פעמים
לצדיק
פעמים
לרשע.
ואחריו
אל
המתים
-
וסופן
יורדין
לגיהנם.
רשב"ם:
הכל
כאשר
לכל
-
פירוש
הוא
של
"הכל
לפניהם"
(לעיל
,
א):
כל
הרעות
והפורעניות
באות
כמות
שהן
לכל
בני
האדם.
ומקרה
אחד
לכולם
הללו
,
צדיקים
ורשע
וטוב
וטהור
וטמא
,
זובח
ואינו
זובח
,
כזה
כן
זה
,
כטוב
כחוטא;
וכן
הנשבע
שבועת
שקר
כאותו
אדם
שהוא
ירא
לישבע
שבועה
,
כולם
שוין
ומקרה
אחד
לכולם.
וזהו
עיניין
רע
שהוא
בעולם
,
על
אשר
כולם
שוים
במקרה
שלהם.
ואף
לב
בני
האדם
מלא
רע
ורֶשע
(בכה"י:
ורֵשע)
בחייהם
לעשות
רעות
רבות
,
לפי
שאומרים
בלבבם:
איזה
הפסד
יש
לו
לעושה
הרעה
,
כי
מקרה
אחד
להם
וכזה
כן
זה
,
ואחריתו
של
כל
אחד
ואחד
אל
המתים
,
שבכולם
מיתה
נוהגת
בהם
ועל
כן
מחזיקים
רשעים
ברשעם
שלא
לשוב
מדרכם
הרעה
,
ולאחר
מיתה
שוב
אינן
יכולין
לשוב
בתשובה.
ועל
זאת
נפלאתי
,
מדוע
מידת
הדין
מארכת
להם
אף
כל
כך
,
ומדוע
מקרה
אחד
לכולם?
ר' יוסף קרא:
זה
רע
בכל
אשר
נעשה
תחת
השמש
כי
מקרה
אחד
לכל
-
פתרונו:
דבר
זה
מעשה
רע
שנעשה
תחת
השמש
,
שמקרה
אחד
לכל.
וגם
לב
בני
האדם
מלא
רע
והוללות
בלבבם
בחייהם
-
פתרונו:
גם
לעומת
זה
שבני
אדם
רואים
שהצדיק
לא
תועילנו
צדקתו
ורשעת
הרשע
לא
יכשילנו
רשעו
,
לפיכך
לב
בני
האדם
שרואים
דבר
זה
מלא
רע
והוללות
בלבבם
בחייהם.
שאילו
היו
רואים
שהרשע
אובד
ברשעו
וצדיק
טוב
לו
בצדקתו
,
היו
הרשעים
שבים
מרשעם
ועושים
משפט
וצדקה.
ואחריו
אל
המתים
-
פתרונו:
גם
דבר
זה
גורם
שלב
בני
האדם
מלא
רע
והוללות
בלבבם
בחייהם:
שכל
אדם
נותן
לב
בחייו
שאחריתו
הולך
אל
המתים
,
ומשיָמות
אבד
בטחונו;
כמו
שמפרש:
ראב"ע:
זה
רע
-
אין
בכל
שנעשה
תחת
השמש
דבר
יותר
קשה
מזה
,
על
כן
מלא
לב
בני
האדם
רע
והוללות
בחייהם
-
בעודם
בחיים;
ועוד
יאמרו
על
המתים.
וישוב
אחריו
ללב
בני
האדם.
ואמר
בענין
הזה
'בני
האדם'
-
כי
על
הקטנים
יותר
קשה
,
בעבור
קוצר
דעתם.
רלב"ג:
זה
רע
בכל
אשר
נעשה
תחת
השמש
-
עם
שהוא
מביא
גם
כן
מבוכה
בלב
בני
האדם
ומרחיק
אותם
מהשלמות
,
וזה
,
כי
מקרה
אחד
לכל;
וזה
דבר
רע
מאד.
וגם
ימשך
מזה
שיהיה
לב
בני
האדם
מלא
רע
והוללות
בלבבם
בחייהם
,
ואחרי
האדם
ילך
הלב
אל
המתים
בלא
שלמות
אנושי
,
אשר
הוא
הרע
שבכל
מיני
הרעות;
רוצה
לומר:
המות
וההִפסד.
ר' ישעיה מטראני:
והוללות
בלבם
בחייהם
-
שמהרהרים
טפשות
בליבם;
כמו
שמפרש
והולך
לפנים
(להלן
,
ד).
ואחריו
אל
המתים
-
למעלה
עונה
,
על
כי
מקרה
אחד
לכל
,
כלומר:
ואחריתו
וסופו
שלכל
אדם
יהיה
להתחבר
אל
המתים
,
ולא
הועיל
לו
ישרו
וצדקתו
כלום.