תנ"ך - והשתיה כדת אין אנס כי־כן׀ יסד המלך על כל־רב ביתו לעשות כרצון איש־ואיש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַשְּׁתִיָּ֥ה כַדָּ֖ת אֵ֣ין אֹנֵ֑ס כִּי־כֵ֣ן׀ יִסַּ֣ד הַמֶּ֗לֶךְ עַ֚ל כָּל־רַ֣ב בֵּית֔וֹ לַעֲשׂ֖וֹת כִּרְצ֥וֹן אִישׁ־וָאִֽישׁ: (אסתר פרק א פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וְהַשְּׁתִיָּה כַדָּת אֵין אֹנֵס כִּי־כֵן׀ יִסַּד הַמֶּלֶךְ עַל כָּל־רַב בֵּיתוֹ לַעֲשׂוֹת כִּרְצוֹן אִישׁ־וָאִישׁ: (אסתר פרק א פסוק ח)

טקסט בלבד:

והשתיה כדת אין אנס כי־כן׀ יסד המלך על כל־רב ביתו לעשות כרצון איש־ואיש: (אסתר פרק א פסוק ח)

תיקון קוראים:

והשתיה כדת אין אנס כי־כן׀ יסד המלך על כל־רב ביתו לעשות כרצון איש־ואיש: (אסתר פרק א פסוק ח)

תרגום מגילות:
וְשָׁקוּתָא כְּהִלכְּתָא מִנהַג גּוּפָא וְלֵית דְּאָנֵיס אֲרוּם כֵּן שָׂם טְעֵים מַלכָּא עַל כָּל דְּאִתמַנַא אֲפִיטרוֹפוֹס עַל בֵּיתֵיהּ לְמֶעֱבַד כִּרעוּת גֻּברָא בַר יִשׂרָאֵל וְכִרעוּת גְּבַר מִן כָּל אוּמָא וְלִישָׁן :

תרגום שני לאסתר:
וְשָׁתִין כְּנִמוֹסָא לֵית דְּמִתנְזֵיק מַטוּל טִכסָא דְאִינַשֵׁי פַרסָאֵי כְּדֵין הֲוָה אַיתוֹ לְהוֹן כָּסָא רַבָּא דַּהֲוָה לְכִיד אַרבְּעָה חַמשָׁא תֵימָנִין וַהֲוָה מִתקְרֵי שְׁמֵיהּ פִּיתקָא וְהָוַון מַשׁקְיָין בֵּיהּ לְכָל גֻּברָא חַד וְלָא הֲווֹ שָׁבְקוּן לֵיהּ עַד דְּשַׁתיָין בֵּיהּ חַד וּמָזוֹגָא דַהֲוָה מָזֵיג לְהוֹן לְפַרסָאֵי עֻתרָא רַבָּא הֲוָה עַתִּיר וְהֵיכֵי הֲוָה עַתִּיר הֲוָה מָזֵיג לְהוֹן וְעַל דְּלָא הֲוָה מַשׁכַּח גֻּברָא דְיִשׁתֵּי בֵיהּ הֲוָה רָמִיז לֵיהּ לְמָזוֹגָא עֲבִירוּ מִנַאי וְלָך אַלפִין זוּזֵי מַטוּל דְּלָא הֲוָה מַשׁכַּחוּ לְשָׁתֵי אֵלָא אֲחַשׁוֵרוֹשׁ אֲמַר לֵיהּ לָא יֵיעוֹל הָדֵין כָּסָא לְשֵׁירוּתִי אֵלָא הֵיך דְּיִצבֵּי כָל גֻּברָא וְגֻברָא וְשָׁתֵי מַטוּל כֵּן כַּתִיב וְהַשְׁתִיָה כַדָת אֵין אֹנֵס :

עין המסורה:
כדת - ב': אס' א , ח; ד , טז. יסד - ד': יש' יד , לב; כח , טז; אס' א , ח; דה"א ט , כב.

מסורה קטנה:
והשתיה - ל'; כדת - ב'; אנס - ל'; יסד - ד'; כרצון - ל'; איש - ואיש - ל'.

רש"י:
כדת - לפי שיש סעודות שכופין את המסובין לשתות כלי גדול , ויש שאינו יכול לשתותו כי אם בקושי , אבל כאן אין אונס. יסד - לשון 'יסוד' , כלומר: כן תקן וצוה; 'אינדייטר' בלעז. על כל רב ביתו - על כל שרי הסעודה: שר הטבחים , שר האופים , שר המשקים. לעשות כרצון איש ואיש - לכל אחד רצונו.

רשב"ם:
כדת המלך (לפנינו ללא 'המלך') - כמצות המלך. אין אונס - אין גוזל הימנו. שלא תאמר: כוס מלא היו מביאים לפני כל אחד ואחד לכבוד , ושותה פעם אחת , ואחר כך גוזלו הימנו ואין שותה הימנו יותר , כמנהג כמה מדינות. ולכך נאמר: אין אונס , שלא היו גוזלים הימנו. כי לשון 'אונס' שבמקרא אינו כלשון 'אונס' שבמשנה: את של מקרא - לשון גזילה , כזה וכמו "כל רז לא אנס לך" (דנ' ד , ו) , ואת של המשנה - לשון חמס: 'האונס המפתה' (משנה סנה' א , א) - המאנס את הבתולה. יסד - ציוה ותקן בעצתו. על כל רב ביתו - על כל גדול וגדול שבביתו , כמו שר המשקים ושר האופים ושר הטבחים. לעשות - שיעשו לכל איש ואיש כרצונו.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
והשתיה כדת אין אנס - גם בדבר זה נשתנת סעודה זו: ששאר סעודות זה שותה על זה וזה שותה על זה , שמשתכרים וחובלים זה את זה והורגים זה את זה , והסעודה מקולקלת; אבל סעודה זו כדת היתה. אין אונס - פתרונו: אין איש שיכריח את חבירו לשתות שלא במידה. כי כן יסד המלך - כי כן יעץ המלך על כל שרי הנצבים (ע"פ מ"א ט , כג) , לאותם שהם ראש אשר על הסעודה. לעשות כרצון איש ואיש - שלא יטריחנו לשתות יותר מרצונו , אלא ברצון כל אחד ואחד. מה ראה לעשות כרצון איש ואיש? אלא אמר: כאן מתקבצין חיל פרס ומדי ושרי המדינות , אם נטריחם לשתות יותר מדיי נמצאו משתכרים ועומדים זה על זה והורגין זה את זה , נמצאת סעודתי מקולקלת ומלכותי מקולקלת; לפיכך כל איש ואיש ישקוהו כדת , שלא ישתכר.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
והשתיה כדת אין אנס - טעמו למטה: אין מכריח אותם ממצות המלך לשתות שלא כדת. לפי שבשאר סעודות , מלך עושה סעודה ובמשתה היין מביאין כוס גדול לכל אחד ואחד , ומצווים שישתה כל אחד ואחד כל הכוס בפעם אחת באהבת המלך; וכאן השתיה כדת אין אונס - אין אדם כופהו לשתות שלא כמידה. כי כן יסד המלך על כל רב ביתו - פתרונו: כן יעץ המלך על כל גדולי ביתו - על כל שרי הנצבים למלך (ע"פ מ"א ט , כג) על הסעודה , כמו לשר המשקים ושר האופים ושר הטבחים - שלא יכריחו שום אדם לשתות שלא כדת. מפני שחיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות קרואין שם , ואם ישתו שלא כמידה ישתכרו ויהרגו זה את זה , ותִקלקל הסעודה , וכל זמן שהיתה שתייה כדת לא אירע דבר תקלה בסעודה. אבל ביום השביעי , כטוב לב המלך ביין , שתה שלא כמידה ואמר בשכרותו להביא את ושתי המלכה להראות את יופיה (להלן , י - יא) - שדבר גנאי הוא אפילו להדיוט להראות יופי אשתו לרבים , כל שכן למלך.

פרשן צרפתי עלום שם:
אין אונס - שלא היו אונסין שום אדם לשתות , אלא מאותו משקה שהיה רוצה.

ראב"ע אסתר פירוש א:
והשתייה - על משקל "בכח האכילה" (מ"א יט , ח); כי דגשות היו"ד - בעבור היו"ד המובלע , שהוא תחת ה"א השורש. כדת - כחוק. והיא לשון נקבה , וחוברה על הזכרים (ראה להלן , יט) , כמו 'נשים' ו'פילגשים'. אונס - מכריח; וקרוב מטעם "וכל רז לא אנס לך" (דנ' ד , ו). רב ביתו - גדול; כמו "ורבי המלך" (יר' מא , א).

ראב"ע אסתר פירוש ב:
והשתיה - שם על משקל "אכילה" (מ"א יט , י) , והיו"ד כמו היו"ד של 'אכילה'; ונדגש בעבור חסרון יו"ד השרש שהוא מתחלף בה"א. כדת - הוא החוק ששם המלך , עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע (ע"פ קה' ג , יד). אונס - מלה זרה; רק בכתובים בספר דניאל , "לא אניס לך" (ד , ו) - קרובה בטעם. ובלשון קדמונינו (ראה אס"ר ב , יג) ידועה. רב ביתו - גדול; כמו "קרית מלך רב" (תה' מח , ג); "ורבי המלך" (יר' מא , א).

רלב"ג:
והשתייה לאיש ואיש היתה לפי רצונו ומנהגו; לא היה שם דבר יאנוס אותו ויעכבהו מלשתות בעת רצותו לשתות , כי תמיד היה מוכן היין לפני כל איש ואיש. והנה אמר זה , כי בסעודות הגדולות יקרה לפעמים שיחסר לקצת אנשי הסעודה קצת מה שצריך להם , ומבשתם לשאול יאנסו אל שלא יהיה להם רצונם מהסעודה. על כל רב ביתו - על כל גדול ומנהיג שבביתו , והם הממונים על דברי הסעודה; כי לכלם צוה שמה שיהיה תחת מנויו מהסעודה , יהיה מוכן תמיד לכל בני הסעודה.

ר' יוסף כספי:
כדת - הטעם: שמסר המלך היום לרב ביתו , כאשר יפרשהו אחר כך באמרו: כי כן יסד המלך וגו'. וכן כתוב עוד "ותנתן דת" (אס' ט , יד) על המאורע שהיה ביום ההוא לבד. וטעם אין אונס - כמו 'אנוס' , כי הכל שֵם נגזר; והנה האוֹנֶס הפך הרצון , כמו שהתבאר ב'ספר המדות' לאריסטו. והכונה בזה , שיהיה המסב על השלחן אנוס ומוכה במניעה מן השתיה כשירצה וכמו שירצה.

ר' ישעיה מטראני:
אין אונס אותם , לומר להם: שתה הרבה , אלא כל אחד היה עושה כרצונו.
ריכוז קישורים