תנ"ך - ותאמר
אסתר
אם־על־המלך
טוב
יבוא
המלך
והמן
היום
אל־המשתה
אשר־עשיתי
לו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתֹּ֣אמֶר
אֶסְתֵּ֔ר
אִם־עַל־הַמֶּ֖לֶךְ
ט֑וֹב
יָב֨וֹא
הַמֶּ֤לֶךְ
וְהָמָן֙
הַיּ֔וֹם
אֶל־הַמִּשְׁתֶּ֖ה
אֲשֶׁר־עָשִׂ֥יתִי
לֽוֹ:
(אסתר פרק ה פסוק ד)
וַתֹּאמֶר
אֶסְתֵּר
אִם־עַל־הַמֶּלֶךְ
טוֹב
יָבוֹא
הַמֶּלֶךְ
וְהָמָן
הַיּוֹם
אֶל־הַמִּשְׁתֶּה
אֲשֶׁר־עָשִׂיתִי
לוֹ:
(אסתר פרק ה פסוק ד)
ותאמר
אסתר
אם־על־המלך
טוב
יבוא
המלך
והמן
היום
אל־המשתה
אשר־עשיתי
לו:
(אסתר פרק ה פסוק ד)
ותאמר
אסתר
אם־על־המלך
טוב
יבוא
המלך
והמן
היום
אל־המשתה
אשר־עשיתי
לו:
(אסתר פרק ה פסוק ד)
תרגום מגילות:
וַאֲמַרַת
אֶסתֵּר
אִין
עַל
מַלכָּא
שַׁפִּיר
יֵיתֵי
מַלכָּא
וְהָמָן
יוֹמָא
דֵין
לְשֵׁירוּתָא
דַּעֲבַדִית
לְכוֹן
:
תרגום שני לאסתר:
וַאֲמַרַת
אֶסתֵּר
לְמַלכָּא
אִין
שַׁפִּיר
עַל
מַלכָּא
יֵיתֵי
מַלכָּא
וְהָמָן
יוֹמָא
דֵין
לְמִשׁתְּיָא
דַּעֲבַדִית
לְהוֹן
:
רש"י:
יבא
(בנוסחנו:
יבוא)
המלך
והמן
-
רבותינו
אמרו
(ראה
מגילה
טו
,
ב)
בדבר
טעמים
רבים
,
מה
ראתה
אסתר
שזימנה
את
המן:
כדי
לקנאו
במלך
ובשרים
,
[שהמלך
יחשוב
שהוא
חשוק
אליה
ויהרגנו
,
]
ועוד
טעמים
רבים.
אל
המשתה
-
כל
הסעודה
נקראת
על
שם
היין
,
שהוא
עיקר.
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
ותאמר
אסתר
אם
על
המלך
טוב
יבא
(בנוסחנו:
יבוא)
המלך
והמן
היום
אל
המשתה
אשר
אעשה
להם
(לפנינו:
אשר
עשיתי
לו;
ראה
להלן
,
ח)
-
לפיכך
זימנה
שניהם
לסעודה:
שאם
היתה
מבקשתו
וצוחת
לפני
השרים
על
המן
,
להעביר
את
רעתו
ולבטל
את
גזירתו
,
והרבה
אוהבים
להמן
והרבה
שונאים
לישראל
שהיו
משתקים
דבריה
ועוזרים
להמן;
לפיכך
זימנה
שניהם
,
ולא
הביאה
אל
המשתה
אשר
עשתה
כי
אם
שניהם
(ע"פ
פס'
יב
להלן).
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
ותאמר
אסתר
אם
על
המלך
טוב
יבוא
המלך
והמן
היום
אל
המשתה
אשר
עשיתי
לו
-
כי
היתה
יראה
,
אם
תדבר
דבריה
לפני
השרים
,
הרבה
אוהבים
להמן
ושונאים
לישראל
ויהיו
מבטלים
דבריה.
ר' יוסף כספי:
יבא
(בנוסחנו:
יבוא)
המלך
והמן
היום
וגו'
-
הנה
רבותינו
ז"ל
האריכו
מאד
בזה
ובזולת
זה
הספר
,
לתת
טעמים
וסבות
לדבר
,
כולם
סבות
פועלות
וקצתם
סבות
תכליתיות.
ואין
אני
מכחש
אחת
מהנה
וגם
איני
מונע
מלצרף
להם
אחרות
,
וברוך
השם
היודע
האמת.