תנ"ך - אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלש מאות שלשים וחמשה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַשְׁרֵ֥י הַֽמֲחַכֶּ֖ה וְיַגִּ֑יעַ לְיָמִ֕ים אֶ֕לֶף שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה: (דניאל פרק יב פסוק יב)

טקסט וניקוד:

אַשְׁרֵי הַמֲחַכֶּה וְיַגִּיעַ לְיָמִים אֶלֶף שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה: (דניאל פרק יב פסוק יב)

טקסט בלבד:

אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלש מאות שלשים וחמשה: (דניאל פרק יב פסוק יב)

תיקון קוראים:

אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלש מאות שלשים וחמשה: (דניאל פרק יב פסוק יב)

עין המסורה:
לימים - ו' זוגין מן ב' בחד עינין: ראה לעיל , יא.

מסורה קטנה:
המחכה - ל'; ויגיע - ל'.

רש"י:
אשרי המחכה וגו' - ארבעים וחמש שנים נוספים על חשבון העליון (פס' יא); שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה , וישוב ויתגלה. וכן מצינו במדרש רות , וכן יסד רבי אליעזר הקליר (בסילוק יוצר פרשת החדש): ויתכסה מהם שבועים ששה.

ראב"ע דניאל פירוש א:
אשרי המחכה. וטעם , שזה המספר כמו 'חצי שבוע' (ראה דנ' ט , כז) , והוא קרוב משלש שנים וחצי , עמד הבית השני בלא עולה , ואחרכן חרב והלכו ישראל בגולה; וקרוב מהמספר הזה יעמד ישראל בצרה גדולה שלא נהייתה כמוה עם הקרן הקטנה , והוא ממלכות ישמעאל , כי רוב הגולה בארצם , וזהו "ויתיהבון בידיה עד עדן עדנין (בנוסחנו: ועדנין) ופלג עדן" (דנ' ז , כה); ואין בלשון ארמית סימן לשנים כמו בלשון הקודש "שנתים" (בר' יא , י) , "דרכַים" (מש' כח , ו) וה"עַד" יפל באחת מהשתים , ולשון רבים: "דרכים" , והפחות - שלשה. על כן כתוב "עִדָּן" - שנה אחת , כמו "למועדה מימים" (שמ' יג , י). והנה "עדנין" - שלש שנים וחצי שנה , על כן יש צורך למו. וזה "למועד מועדים וחצי" (לעיל , ז) , כי "למועד" משרת , כמו "למועד חודש האביב" (שמ' כג , טו) , והנה "מועדים" - שלשה. ובעבור היות חצי שנה בקרוב , הוצרך לפרש מספר הימים , וזהו אשרי המחכה ויגיע. והטעם , כי יסבל הצרה הגדולה , כי שם כתוב "להשניה זמנין ודת" (דנ' ז , כה). וחבר דניאל אלה המספרים שאינם בזמן אחד , בעבור כי קרוב ממספר הימים שהיתה עת צרה לישראל בבית שיני עד שיצאו בגלות , כמספרם יהיו , כימים שיעמדו ישראל בצרה גדולה לפני בוא הגואל. והנה התברר , כפי הפירוש הזה , כי כאשר יצא מלך קוסטנטינה ויקח מצרים , אחר שלש שנים וחצי יבוא הגואל לישראל; רק לא ידעו עד עתה מתי יצא המלך הנזכר אל ארץ מצרים.

ראב"ע דניאל פירוש ב:
וכן הוא אשרי המחכה - שלשה ימים וחצי , ואין ביניהן אלא פחות משני חודשים. וחיבר דניאל זה הפסוק אחר הראשון , להודיע , כי קרוב ממספר הימים שהיתה 'עת צרה' לישראל בבית שיני עד שיצאו בגלות , כמספרם יהיו הימים שיעמדו בצרה עד בוא יום גאולתם. ועניין אשרי המחכה - שיסבול אותה הצרה.

רלב"ג:
אשרי המחכה - דבר הגאולה , והם המאמינים מישראל , שהם תמיד מחכים העת הזה , ואף כי יתמהמה. וזה כלו , כי מפני העלם המכוון בזה הקץ מהם , מה נעים חלקו אם יגיע לימים שיכלו מהעת הנזכר אלף שלש מאות שלשים וחמשה. כי אז ישלם נפץ יד עם קדש לכלות הפושעים (ראה לעיל , ז). ואז , לפי מה שאחשוב , תהיה נשלמת מלחמת גוג ומגוג , והוא ארבעים וחמש שנה אחר הזמן הראשון. והנה קרא השנים ימים להוסיף בזה העלם , כי הרצון שיהיו הדברים סתומים וחתומים. והנה לא הסכמנו לפרש זה הענין ימים ממש , כמו שכתב החכם אברהם אבן עזרא , לסיבות רבות. האחת , כי התשובה לשאלת "עד מתי קץ הפלאות" (לעיל , ו) , שחייב שתהיה מקפת , בכמות הזמן ההוא בכללו. ולפי פירושו לא הודיע דבר בתשובה מזה , אך הודיע שיעור הזמן אשר בו תצמח המלכות החמישית. והשני , כי כבר אמר ויתיהבון בידיה עד עדן ועדנין ופלג עדן" (דנ' ז , כה) וזה לאות כי זה הזמן מקיף בזמן הנתנם בידו בכללות. ועם הפירוש שפירשנו יתיישב זה כלו.

ר' ישעיה מטראני:
אשרי המחכה - ויסבול צרת הגלות מאהבת השם , ומחכה לבורא שעתיד לגואלם. ויגיע לימים אלף שלש מאות ושלשים וחמשה - שאז תהיה הישועה שיושיע הבורא לישראל.
ריכוז קישורים