תנ"ך - ומלתא די־מלכה שאל יקירה ואחרן לא איתי די יחונה קדם מלכא להן אלהין די מדרהון עם־בשרא לא איתוהי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּמִלְּתָ֨א דִֽי־מַלְכָּ֤ה שָׁאֵל֙ יַקִּירָ֔ה וְאָחֳרָן֙ לָ֣א אִיתַ֔י דִּ֥י יְחַוִּנַּ֖הּ קֳדָ֣ם מַלְכָּ֑א לָהֵ֣ן אֱלָהִ֔ין דִּ֚י מְדָ֣רְה֔וֹן עִם־בִּשְׂרָ֖א לָ֥א אִיתֽוֹהִי: (דניאל פרק ב פסוק יא)

טקסט וניקוד:

וּמִלְּתָא דִי־מַלְכָּה שָׁאֵל יַקִּירָה וְאָחֳרָן לָא אִיתַי דִּי יְחַוִּנַּהּ קֳדָם מַלְכָּא לָהֵן אֱלָהִין דִּי מְדָרְהוֹן עִם־בִּשְׂרָא לָא אִיתוֹהִי: (דניאל פרק ב פסוק יא)

טקסט בלבד:

ומלתא די־מלכה שאל יקירה ואחרן לא איתי די יחונה קדם מלכא להן אלהין די מדרהון עם־בשרא לא איתוהי: (דניאל פרק ב פסוק יא)

תיקון קוראים:

ומלתא די־מלכה שאל יקירה ואחרן לא איתי די יחונה קדם מלכא להן אלהין די מדרהון עם־בשרא לא איתוהי: (דניאל פרק ב פסוק יא)

מסורה קטנה:
מלכה - ל' כת' ה'; יקירה - ל'; מדרהון - ל'.

רש"י:
יקירה - כבדה , ומשאה כבד. ואחרן לא איתי די יחוינה - ואחר אין אשר יגידה. להן אלהין - אך המלאכים אשר מדורם עם בשר ודם איננו. מדריהון - מגוריהון. ומדרש רבי תנחומא ואחרן לא איתי - ואהרן לא איתי - כהן הלובש אורים ותומים אינו כאן שיגיד לך. אמר להם: כל כך היה כח באותו בית ונתתם לי עצה להחריבו?! מיד כעס וצוה להרגן.

ראב"ע דניאל פירוש א:
ומלתא. יקירא (בנוסחנו: יקירה) - כמו "ויקר פדיון נפשם" (תה' מט , ט); שלא מצא טעם. אלהין - הם המלאכים העליונים , שהם צורת אמת , ואינם כגופות , והנשמות נגזרות מהן כאור היוצא מהשמש. והנשמות הם בגופות , על כן אינימו יודעות הנסתרות , רק מעט ובמראות הלילה , שאין הנשמות מתעסקות בצרכי הגוף. והיודע בסוד הנשמה יעיד על דברי.

רלב"ג:
והנה הדבר אשר שאל המלך יקר מאד , כטעם אומרם "ודבר יי' היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ" (ש"א ג , א). והנה אין אחד שיגידנה לפני המלך , אם לא הרוחניים אשר אין מדורם עם בני אדם שיוכלו לשאול מהם זה. או ירצה 'שאין מדורם עם בשר' - שאין לרוח ההוא גוף הנושא אל הרוח.

ר' ישעיה מטראני:
ואחרן לא איתי - ואחרי כן לא יש. להן אלהין - כי אם המלאכים שהמדור שלהם אינו עם בשר ודם.

ר' סעדיה גאון:
ומילתא די מלכא שאל יקירא הדבר שהמלך שואל צריכה נבואה , שכן יקירא לשון נבואה , כמו "ודבר יי' היה יקר בימים ההם" (ש"א ג , א; ראה תנח' מקץ ב). ואחרן לא איתי - ואהרן ובניו הכהנים לא יש. כשהיה בית המקדש קיים היה אדם הולך אצל אהרן ובניו והם שואלין באורים ותומים ומגידין להם כל סתומות. עכשיו אין אחר שיגיד זולתי המלאכים שאין מדור שלהן עם בשר ודם אמר להן כל כך היה בית המקדש יפה ונתתם לי עצה להחריבו (ראה תנח' שם).
ריכוז קישורים